1、一个完美的女人，一种缺憾的生活。木兰，也许我不应该揭你的伤疤，可我希望你能把心中的痛说出来，至少对我说出来，即便我帮不上你什么忙，可我也希望能给你几分安慰《京华烟云》
2、在老北京,不能慷慨激昂的谈政治,谈时事,那样儿,你那老北京的文化教养便是白璧微瑕,你也在老北京白住了。北京话和别的省份的方言不同之点,不在母音子音上,而是在*静的拍子和从容的腔调儿,愉快而沉思,说话的人只欣赏说话的风趣而忘记了时间。这种清闲,表现在言词中的隐喻上。——林语堂《京华烟云》
3、凡人愚而妄，其为祸害则加倍的强烈。愚蠢再与刚愎携手，则愚蠢倍增。——林语堂《京华烟云》
4、莫愁说：“说得不错。我很懂二姐的意思。她的意思是我们应当掩藏豪华于无形，而以淳朴自然为本相。但是我想以豪华为表，却以淳朴自然为里，岂不更好？你若让人由后门出后门入，幽静就破坏无余了。”长辈听着年轻人辩论。姚先生认为，在这一件事上，莫愁比木兰更为深沉。但是木兰继续说：“我还看不出有什么不好。由后面往里走究竟还好，可以由远处看见房子，渐走渐近。因为咱们地方广阔，就应当享受这种广阔。不要像贫穷人家，一进了大门，再一迈步就走进了客厅。再者，你若不利用这种空旷，就会一直忽略，把它弃而不用了。”——林语堂《京华烟云》
5、木兰很敬仰她父亲，他一直拒绝逃离北京，一直拖延到七月十八。后来既然决定了到故乡杭州去避难，便冷静异常，从容准备，处变不惊，方寸泰然。因为她父亲沉潜于黄老之修养有年，可谓是真正的道家高士，从不心浮气躁。——林语堂《京华烟云》
6、他是像木质既松软，树干又朽烂的一棵树。树的中心已经烂了。你还能把他怎么样。做柴烧也不是好柴。”姚太太说：“我不相信咱们的儿子比别人坏。你听他说话，他好明白，而且心地也善。”他父亲说：“那当然。你要用力敲一个空树干，发出的声音也好听。”——林语堂《京华烟云》
7、在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。这个年轻车夫若头上不生有疮疖，而木兰若不坐另外那辆套着小骡子的轿车，途中发生的事情就会不一样，而木兰一生也不同了。——林语堂《京华烟云》
8、这位原先存心出家的人，现在又开始以满腔热情来享受人生，简直像是腾云驾雾恣情遨游一般。可以说他是半在尘世半为仙。由于他的研读道家典籍和*修炼，他已经达到道家的物我两忘之境。因为家就是“自我”的扩大，所以他对家也就失去了真正信赖。由于这种态度，他就越能享受人生，只要他这份儿非一般富人所能拥有的财富能存在一天，他也就能享受其财富。他自然也不把自己的财富看得有什么重要。——林语堂《京华烟云》
9、心浮气燥对心神有害。正在自持，则外邪不能侵。一个万恶不能入侵的世界，自然是一个使人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍受。——林语堂《京华烟云》
10、我自从离开了俄罗斯就没有梦想了，对我来说，没有比活下去更重要的了，这个你不会明白《京华烟云》
11、在买进货物商议价钱的时候儿，他把声音提高若干不同的强度，以表示自己坚决或是拒绝对方；在结束生意的时候儿，会把声音降低而温和，令人衷心感觉到他的热诚亲切；在他准备让步，在最后一刹那，会突然用一个表示朋友义气的姿势，好像是他慷慨大方，示人以恩惠，在这样让步之前，他会做出坚持主张，无法通融的样子。他知道怎么样褒贬存心要买的货，也知道怎么样赞美自己要卖的货。所有脸红脖子粗大声喊叫的争论，其实都是造作，毫无用处，只是一件，就是他嫌你的卖价太高。他若向你让一步，永远是在你耳畔低语，好像说的是重大的外交秘密，而把你看做他的心腹知己，才肯这样吐露给你。——林语堂《京华烟云》
12、每逢他开始一段养生修炼之时，他总是住在书房里。子夜起来，盘膝打坐。在前额上，两鬓上，腮颊上，下巴上，然后手心脚心，要磨擦固定的次数，然后控制呼吸，气沉丹田再运气，调理并吞咽唾液。这样，在刺激循环与控制呼吸之下，在深夜的寂静里，他能听到肠子里气血，怎样循环，怎样汇集到丹田。这种工夫要做十分钟，有时十五分钟，有时到二十分钟，这就是养气的功夫。在固定的时间，他磨擦手心脚心。但是从来以不过劳为度，一到感觉极妙之时，觉得气血周流，直贯两腿，浑身红润，有极为舒适奇妙的感觉之时，他立即停止。然后整身放松，躺下睡甜甜的一觉。——林语堂《京华烟云》
13、她到了十四岁，思想完全成熟，哥哥欺负她，她已经能够忍受，这是女孩子基本教育的一部分。女孩子的态度应当是忍让，是稳重，在生活上不要太贪求，要听从男人享有较多的自由，由他荒唐胡闹。——林语堂《京华烟云》
14、不是爱他，是怕失去他，牵手的你我能不能握紧。《京华烟云》
15、实际上，莫愁是把立夫往回拉，勒住他，限制他；木兰是推动荪亚，把他刺激向前。因为一般的女人是把丈夫往回拉，而很少把他向前推动，这自然是一般人所习见，也许莫愁是个较为幸福的女人。若使木兰去推动气盛才高的立夫，则大可能招致灾难，后果不堪。——林语堂《京华烟云》
16、爱是永远不能封口儿的创伤。女人爱别人的时候儿，一定会觉得自己失去了什么，那是她心灵的一部分，她于是各处去寻找失去的那部分灵魂，因为她知道，若不去找到，自己便残缺不全，便不能宁静下来。只有和自己的意中人在一起时，才又完整如初；但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，那就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。——林语堂《京华烟云》
17、物各有主。在过去三千年里，那些周朝的铜器有过好几百个主人了呢。在这个世界上，没有人能永远占有一件物品。拿现在来说，我是主人，又轮到谁是主人呢？——林语堂《京华烟云》
18、你的善良改变了她的命运《京华烟云》
19、曼娘不知不觉走到观世音菩萨像前面，立在那儿，以虔诚之心默默祷告。这是女孩子在孤立无援无可奈何之下，来皈依一个大慈大悲的神灵，祈求对隐而未现的神秘，对尚未出现的命运得到玄秘的启示。——林语堂《京华烟云》
20、爱在路上，从来就风雨无阻。《京华烟云》
21、你是阴阳不调。阴阳不光指身体，也指精神心思。要是精神调理不正，更容易种下病来。一个人要能把事情看得开，保持心情舒畅，比吃什么药都管用。你看红楼梦原本没什么错，可是千万不能沉溺其中，像林黛玉那样，看见花瓣落地成泥，就要掉眼泪，这还能不有病吗？一切事情付出努力在前，顺其自然在后，你的病很快就会好的《京华烟云》
22、曾家的事一切规规矩矩，因为一切都正大光明。娶妾的麻烦并不在人，而是社会的看法；不是做丈夫的对此事的想法，而是他妻子对此事的想法，跟为妾者她自己的想法，而最重要的是社会对他们三方面的想法。吃人家的饭不白吃，对人家有用处，就会觉得自己有身份，桂姐就觉得她在很多方面对曾家是很有用的。——林语堂《京华烟云》
23、林琴南是福州的一位老学者，不通英文，他翻译时，是由一个英国留学生，把原文译给他听，他再写成文章，他最出色的本领，是他用文言文写长篇小说，这是前未曾有的。他的译文风格，前后一致，琅琅可读。原作内容虽各有不同，译文皆能符合原文之旨趣，这是他的汉译小说能风行一时的缘故。——林语堂《京华烟云》
24、在北京，人生活在文化之中，却同时又生活在大自然之内，城市生活极高度之舒适与园林生活之美，融合为一体，保存而未失，犹如在有理想的城市，头脑思想得到刺激，心灵情绪得到宁静。到底是什么神灵之手构成这种方式的生活，使人间最理想的生活得以在此实现了呢？——林语堂《京华烟云》
25、全书写罢泪涔涔，献予歼倭抗日人。不是英雄流热血，神州谁是自由民。——林语堂《京华烟云》
26、一个人皮肤细，五官清秀，聪明伶俐，就是金命。骨骼骨节突出而瘦削的人，是木命。多肉，懒惰，多黏液而迟钝的人，是水命。性急暴躁，眼睛乱转，轻浮不稳，前额上斜的人，是火命。沉稳安静，皮肉上线条圈厚丰满的，是土命。每一种里又再分几种，有好的，有坏的，就犹如木头，也有条纹细密的，也有条纹疏松的，有光滑的，也有多节的。比如，金克木；可是一个骨节外露，肌肉条纹横生，脸盘子宽，手指关节挺硬巨大的木命，就会把软嫩的金命弄得迟钝，失去锐利，变得单纯。——林语堂《京华烟云》
27、希望避处的卑微的小山不负贵宾光临之盛意——林语堂《京华烟云》
28、人约黄昏，偏偏不再少年路。——林语堂《京华烟云》
29、女人不用很明显的抬起眼睛来看，她的感官自然能感觉到屋里，谁对她友善，谁和她敌对，这种官能西洋人很神秘的称为第六感，这在女人身上真是一种完美的官能。在那种情形之下，女人能同时听见两个人说话，同时看见别的女人的衣服，鞋，耳环，从头看到脚，完全和富有才智的学者能一目十行一样。这就是婚丧典礼对女人的天性特别富有刺激性的缘故。——林语堂《京华烟云》
30、她似乎是有意对每个季节都有不同的反应。在冬季则*静沉稳，春来则慵倦无力，夏天则轻松悠闲，秋来则舒爽轻快。甚至连她头发的式样也随之改变，因为她喜爱改变头发的梳法。在冬天下雪的早晨，她穿鲜蓝的衣裳，花瓶里插红石竹带有樱桃状的小果实，或一枝野桃，或一枝腊梅。在春天，尤其是仲春，杨柳初展鹅黄小叶，或暮春时节，法源寺丁香盛开之时，她要睡到日上三竿，头发松垂，有时身着睡衣，穿拖鞋，立在院中，整理牡丹花畦。在夏天，是她最能享受庭院的季节，因为她那院子是专为炎热的夏季而设计的，比曾府上所有别的庭院特别宽大，特别敞亮。——林语堂《京华烟云》
31、没有谁对，也没有谁错。只有一件事是对的，那就是真理，那就是至道，但是却没有人了解至道为何物。至道之为物也，无时不变，但又终归于原物而未曾有所改变。——林语堂《京华烟云》
32、官场就像一个海，官宦人家各样的子弟，所有不能以别的方法谋生的，自然也有些个诚实的、有学问的、活动的、有良心的，都跟其他不成材的，像垃圾一样，一齐倾倒在这个宦海里。但是在这个宦海之中，风浪很多，有的人沉下，有的人浮起，只是富有精力才智，再加上几分黑心的人，才能够乘风破浪，飞黄腾达。在那千万的官员之中，一个人必须既不太诚实，也不太急躁，也不太想有作为，也不太想求进步，不太敏感，不太讲良心，还有后台撑腰，大概才能确保官运亨通。——林语堂《京华烟云》
33、如果真失去了表哥，我该为了谁而活着，是啊，我是你的表妹。《京华烟云》
34、摇钱树是人想象中的一种树，树枝子上长着一串串的铜钱，果子像圆圆的金丸儿，垂下来就像榆树上的榆钱一样。人只要过去把摇钱树一摇，金子如雨般自树上落下，人只要弯弯腰拾起来就成了。——林语堂《京华烟云》
35、只要能跟你在一起，受多大的委屈我也愿意《京华烟云》
36、为了要保持以往的生活气派，满族王公开始出卖财产，皇室则率先出售，以前地位崇高的旗人家的妻子女儿，开始为人家充当用人。更为贫穷的旗人，当年按月从清廷的宗人府支领粮饷，如今几乎成为赤贫。去做事吧，太懒惰；去偷窃吧，太斯文；去讨饭吧，太害羞；虽然说是一口高雅的京话，实际上是社会上的寄生虫，过去由皇上家养了两百七十年，从不知自食其力为何事。——林语堂《京华烟云》
37、难怪你爱写诗，都是被爱情折磨的。我也写，只不过我不写在纸上，我写在心里。《京华烟云》
38、我愿当个男孩子。一切便宜他们都占了。他们可以出门会客。他们可以去赶考做官。可以骑马，坐蓝绒的轿。他们能遍游天下名山大川，能看天下各式各样的书。就像我哥哥体仁，我妈什么都许他做，他还能管我和我妹妹。他常常说‘你们女孩子’，我一听这话就生气。”——林语堂《京华烟云》
39、你对情感自私，情感是最能伤人的一把利剑，伤到最后只能伤到自己《京华烟云》
40、女人经历了婚姻才能了解男人《京华烟云》
——林语堂经典语录 50句菁华
1、死了三次
2、旷达的幽默家
3、*就是有这么一群人，为了几个卢布，不惜出卖自己的国家和民族的利益，在报纸上疯狂叫卖自己的汉奸言论，武装保卫苏联，支持外蒙人民自己当家做主，在动物世界里找这样的动物几乎不可能。《一夕话》
4、蚕
5、过客
6、凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了 ——林语堂 《生活的艺术》
7、诗歌为*人的宗教。 ——林语堂
8、我们的国运正处在多事之秋﹐无论国家和个人的生命，都会达到一种弥漫着初秋精神的时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，希望夹着追忆。到了生命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拼命奋门，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何浪费体力，而在于如何保存实力，准备过冬。自觉已到达某一境地，安下心来，找到自己追求的目标。也自觉有一些成就，比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韧力。 ——林语堂 《吾国与吾民》
9、快乐哲学 只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。 在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。——林语堂 《生活的艺术》
10、在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
11、西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙;苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易;而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。 ——林语堂 《苏东坡传》
12、当然，男人宁愿要免费投入怀抱的女人，他们说这样的女人才有高尚的道德。所有男人都喜欢美貌多情而又分文不取的女人。
13、“聪明难，由聪明转入糊涂为尤难”，此绝对聪明语，有*人之精微处世哲学在焉。盖*人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。 ——林语堂 《*人的智慧》
14、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
15、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。
16、偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得？在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。
17、苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形*的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
18、享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。
19、*就是有这么一群人，为了几个卢布，不惜出卖自己的国家和民族的利益，在报纸上疯狂叫卖自己的汉奸言论，武装保卫苏联，支持外蒙人民自己当家做主，在动物世界里找这样的动物几乎不可能。《一夕话》
20、幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。——林语堂
21、赏玩一样东西中，最紧要的是心境。
22、福气不是自外而来的，而是自内而生的。一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。——林语堂 《京华烟云》
23、婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。——林语堂 《吾国吾民》
24、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。
25、豁达的人生观，率真无伪的态度，加上炉火纯青的技巧，再以轻松愉快的方式表达出来，这便是幽默——林语堂 《幽默大师》
26、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。——林语堂 《生活的艺术》
27、最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
28、“退化”一词常易为人误解，因为它只有在比较时才有意义。自人类发明抽水桶、真空吸尘器之后，总以一个人的整洁与否来判断他的品行。认为每周为狗洗澡、为它穿上冬装，就表示狗的水*已经提高了，其实要是一只狗只会吠而不会咬，被当做宠物牵在街上散步时，狗只能算是条退化的狼了。
29、发扬过去而绘画未来是容易的，检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。因为在光荣的过去与可能的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。——林语堂《吾国与吾民》
30、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。——林语堂《生活的艺术》
31、我所以反对*，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
32、苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形*的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”——林语堂《苏东坡传》
33、智者阅读群书，亦阅历人生。
34、我曾经说过，*人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”--即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个*诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”
35、*就是有这么一群人，为了几个卢布，不惜出卖自己的国家和民族的利益，在报纸上疯狂叫卖自己的汉奸言论，武装保卫苏联，支持外蒙人民自己当家做主，在动物世界里找这样的动物几乎不可能。——林语堂《一夕话》
36、智慧的价值，就是教人笑自己。
37、让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？
38、生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化与自然的乐趣。
39、在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。——林语堂《生活的艺术》
40、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候。
41、我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么--例如，我们不是神--以及一种愿意面对现实生活的态度。换言之，智慧包括：对生活的智慧和常识。
42、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得*凡、刻板，而无聊。
43、苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到*本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”——林语堂《苏东坡传》
44、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。——林语堂《生活的艺术》
45、婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。
46、苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构*生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。
47、*最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。
48、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。
49、人类能梦想，这是非常重要的，而同样重要的是有时能嘲笑一下自己的梦想。写作技巧之与文学正如教条之与教会
50、一个自然人必定会爱自己的子女，但只有受文化熏陶的人才会孝养父母。世上许多伟大的老师，他们的人格似乎较学识更有影响力。当我们想到苏格拉底或圣?法兰西斯或阿希西，并非因为他们写任何的巨着，而是他们流传下来对后世巨大的影响。孔子的情操与苏格拉底非常相像，而柏拉图对后者的敬爱与崇敬就是苏格拉底人格与思想的影响力之明证。
——林语堂《吾国吾民》经典语录汇总 40句菁华
1、“近乎人情”是较胜于“合乎逻辑”的伟大考量。——林语堂《吾国吾民》
2、文学的恶癖有时导致极端的无聊。——林语堂《吾国吾民》
3、他认为这是“彼此重见生命之曙光，不世之荣业”。《吾国吾民》
4、知足--这是一种特殊的品性，其作用可使*庸的生活有愉快之感。——林语堂《吾国吾民》
5、幽默，尤其亚洲式的幽默是知足悠闲的产物，超乎寻常之力量。——林语堂《吾国吾民》
6、,其安适而兴奋,不可言喻,读到李逵之闯暴勇敢的行径,其情绪之亢激舒畅更将何如——记着,*小说常常系在床卧读着。——林语堂《吾国吾民》
7、一个人倘常替贫苦被压迫者抱不*,在没有宪法保障的社会里一定是一个挺硬的硬汉。——林语堂《吾国吾民》
8、全人类的某种天性,总喜欢揭露伪善者的内幕。——林语堂《吾国吾民》
9、路旁既有闲花草,谁管行人闲摘花？——林语堂《吾国吾民》
10、很难说究有多少事情是郑重其事的信仰,又有多少是游戏性质的幻想。——林语堂《吾国吾民》
11、人生是多么不确定,吾们倘知道了甚么足以满足吾们,便紧紧把握住它,有如暴风雨的黑夜,慈母之紧紧抱住她的爱子。——林语堂《吾国吾民》
12、发扬过去而绘画未来是容易的，检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。因为在光荣的过去与可能的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。——林语堂《吾国与吾民》
13、至现代**中，所谓普通人民，固未尝一日与吾人须臾离也，安得以等闲视之？——林语堂《吾国与吾民》
14、一个人只有清醒而明察各种动物肢体的天生韵律与形态,才能懂得*书法。每一种动物的躯体,都有其固有的和谐与美质。这和谐是直接产生自其行动的机能。——林语堂《吾国吾民》
15、所谓人生的快乐者不过为官觉、饮食、男女、庭园,友谊的问题。——林语堂《吾国吾民》
16、语言的束缚产生思想的束缚。——林语堂《吾国吾民》
17、名分的社会理想亦为个人都处于适当地位。——林语堂《吾国吾民》
18、城市里的一切走廊屋顶,彼此似属相同,但从窗口里面窥探的城市景色是具个性的,是有各自的特殊面目的。——林语堂《吾国吾民》
19、考试制度由其本质的性能,不能不是机械式的,不能不集中注意于知识量的蓄藏,而忽略判断的智质之发展。——林语堂《吾国吾民》
20、矛盾常存在于家族观念与公共精神二者间,一个人倘勤俭积财,而悭吝得够程度,常可发现其家族观念在发生作用。——林语堂《吾国吾民》
21、*精神的最锐敏最精细的感性,是隐藏于那些不甚引人爱悦的表面后面。*人的呆板无情的容貌底下,隐蓄著一种热烈的深情;沉郁规矩的仪态背后,含存有活泼豪爽的内心。——林语堂《吾国吾民》
22、假使造物是残酷的,那么造物正是公*的,他所给予普通女人的,无异乎给予杰出的女人者。他给予了一种安慰,因为享受做母亲的愉快是聪明才智女人和普通女人一样的情绪,造物注定了这样的命运而让男男女女这样的过活下去。——林语堂《吾国吾民》
23、当此反对琐细手艺之革新发生的时代,产生了一位天才大作家王维,他是一位第一流山水画家,他将*诗的精神与技巧灌注入书画中,他用诗的印象主义、抒情、气韵的崇拜,与山川万物皆为灵秀所钟的观念来作画。如是,此具有艺术真价值而享盛名的“南派画宗”的开山大师,乃为一*诗的精神所养成的人物。——林语堂《吾国吾民》
24、由此观之,面子这样东西虽无从下一定义,但差不多有一点可以确定,即:在每个人失掉他的面子以前,*将不成其为真正的民主**。——林语堂《吾国与吾民》
25、人遂很愿意容忍这种不*等,认为一种合乎天然的法则。——林语堂《吾国与吾民》
26、在*,精神的价值还没有跟物质的价值分离,却帮助人们更热情享乐各自本分中的生活。这就是我们的愉快而幽默的原因。——林语堂《吾国吾民》
27、在一个人真能写确实流利的古文以前(至少需十年),需要范围广泛地使用法之熟习,是以练习之时,经常累月地背诵古代杰作亦为免不了的手续。——林语堂《吾国吾民》
28、吾们欢迎这种人,爱这种人,但不愿我们自己的家庭中产生这样一个人物。当我们瞧见一个孩子具有公共精神太丰富,勇于参加困难纠纷,吾们将确信地预言这个孩子定为父母的致命伤。——林语堂《吾国吾民》
29、无论多少金钱决不能使无创作天才的人写出好的作品来,安逸的生活可以使创作天才者从事写作为可能,但安逸生活从不直接生产什么。金钱可以把狄更斯(CharlesDickens)送上美洲的旅途,但不能产生《块肉余生录》
30、当吾们向人生望出去,吾们的问题不是怎样生长,却是怎样切实地生活;不是怎样努力工作,而是怎样享乐此宝贵为欢乐之一瞬;不是怎样使用其精力,却是怎样保藏它以备即将来临的冬季。一种意识,似已达到了一个地点,似已决定并寻获了我们所要的。一种意识似已成功了什么,比之过去的茂盛,虽如小巫见大巫,但仍不失为一些东西,譬如秋天的林木,虽已剥落了盛夏的葱郁,然仍不失林木的本质而将永续无穷。——林语堂《吾国吾民》
31、一个女人能取悦于一个男子,是一种珍贵的努力,至能取悦于另一女人,不啻为一种英勇的行为,所惜许多是失败的。实际上许多虐待女人的残酷故事,都可以寻索其根源系属一种同性间的虐待。——林语堂《吾国吾民》
32、一切的一切不过是顺应环境的问题。*戏院子里头锣鼓的起源和矫饰尖锐声之创始,只有明白了*剧场的环境以后,才能理会得。——林语堂《吾国吾民》
33、任何大学考试,都是同一性质,学生总能接到通知后一星期内预备之,否则大家都得不及格了。任何知识,凡能在一星期内预备速成强记者,其遗忘之速亦如是,防免应急速成的考试方法,至今尚未发明,而受其欺的可怜虫,只是那些大学教授,他们真会相信他们的学生确实明了所学的科目。——林语堂《吾国吾民》
34、伟大的智慧所产生的伟大文艺,予人以一种虱子戏一样的异样诙谐的印象。——林语堂《吾国吾民》
35、当顺利发皇的时候,*人人都是孔子主义者;失败的时候,人人都是道教主义者。——林语堂《吾国吾民》
36、建筑物倘其本身很完美而不够与四周的风景相配,只觉令人不快,以其不和谐而粗鲁固执,吾人称之为风味不佳。最优美的建筑是以融和而混入自然风景中,成为风景之一分子,亦即属于风景而不可分离。——林语堂《吾国吾民》
37、倘不知道人民日常的娱乐方法,便不能认识一个民族,好像对于个人,吾们倘非知道他怎样消遣闲暇的方法,吾们便不算熟悉了这个人。——林语堂《吾国吾民》
38、在欧美,一人吃了耳光而不能决斗以报复,那是他失了荣誉,不是失了面子。另一方面,倘有一位道台老爷的丑陋公子逛窑子受了侮辱,他马上回去带一队巡警来逮捕这个*,并封闭那妓院。那是他有面子,吾们实在不能说他保持了他的荣誉。——林语堂《吾国吾民》
39、我们也吃蟹,出于爱好;我们也吃树皮草根,出于必要。——林语堂《吾国吾民》
40、一方面固增进活泼之性状,另一方面,他不难退化于无意义的装饰而不具充实之内容。——林语堂《吾国吾民》
——关于林语堂经典语录句子大全 30句菁华
1、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。
2、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
3、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。
4、一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的*静。
5、苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题不是他如何向，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。
6、悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
7、真诚的友谊永远不会特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。
8、所以人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物。
9、世上无人人必读之书，只有在某时某地某种心境不得不读之书。
10、婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。
11、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐、**和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。
12、他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂于心中，只是不喜爱此等人而已，因为恨别人，是自己无能的表现，苏东坡并非不才之人，因而他从不恨人。
13、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
14、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
15、春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。
16、我想我和别人一样是个有道德的人，如果上帝有我母亲一半爱我，也就不会送我下地狱。如果我上不了天堂，地球就该死。
17、苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。
18、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。
19、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。
20、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。
21、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
22、梦想不论怎么模糊，总在我的心底，我的心永远得不到安宁，直到它们一一成为现实。
23、此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝聚，是以“巫山云雨”一词，至今还留为男女交欢之称。
24、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
25、人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎么样。
26、今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了“三潭印月”，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。
27、向来*人得意时信儒教，失意时信道教，所以来去出入，都有照例文章，严格地说，也不能算为真正的言志。
28、所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正喜爱的人。
29、我若说一提到苏东坡，在*总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
30、理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙，能够酷爱人生而不过度，能够看见尘世的成功和失败的空虚，能够站在超越人生和脱离人生的地位，而不敌视人生。
——太宰治《人间失格》经典语录汇总 60句菁华
1、人人都生活在看似亮丽,清澈透明，和谐无比的互不信任之之中。——太宰治《人间失格》
2、别开玩笑了，善是恶的反义词，却不是罪的反义词。”“恶和罪有区别吗？”“我觉得有区别。善恶的观念是人定的，‘恶’是人随意创造的道德词语。”“真是啰嗦。即是如此，那就是‘神’吧。神啊神，把什么都推到神的身上准没错。啊，肚子饿了。”——太宰治《人间失格》
3、这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心——太宰治《人间失格》
4、我失去身为人的资格了。我已经完完全全不是人了。——太宰治《人间失格》
5、他与我打扮不同，但从完全脱离世俗成规的举止和茫然无措的状态来看，我们确是同种人。——太宰治《人间失格》
6、人只要活在世上，就一定在做一些见不得人的勾当。——太宰治《人间失格》
7、可是，我的不幸却全部来自自己的罪恶，所以没办法对任何人*。——太宰治《人间失格》
8、难道我赚钱养你也不行？——太宰治《人间失格》
9、我想死，索性死掉算了。事态已不可挽回。无论做什么，都是徒劳一场，只会丢人现眼，雪上加霜。骑自行车去关上绿叶掩映的瀑布，已是我难以企及的奢望，只会在污秽的罪恶上叠加可耻的罪恶，让人烦恼变得更多更强烈。我想死，我必须得死。活着便是罪恶的种子。——太宰治《人间失格》
10、面对世人，我总是怕得发抖。对于同样为人的自己的言行，更是毫无自信。我将懊恼暗藏于心，一味地掩盖自己的忧郁和敏感，竭力把自己伪装成纯真无邪的乐天派，逐渐将自己塑造成一个滑稽逗乐的坏胎。——太宰治《人间失格》
11、与男人们的鞭笞不同，女人带来的伤痛犹如内伤，经久不愈。《人间失格》
12、总之，不能碍着他们的眼，我并不存在，我是风、是虚空————太宰治《人间失格》
13、为别人着迷，或者被人迷恋，感觉都很粗俗、戏谑，有得意扬扬愚弄他人之感。——太宰治《人间失格》
14、我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。——太宰治《人间失格》
15、生まれて、すみません」生而为人，我很抱歉——太宰治《人间失格》
16、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。——太宰治《人间失格》
17、就演员而言，最难表演的场所莫过于自己故乡的剧场，而且是在亲朋好友齐聚一堂的情况下，哪怕是再厉害的名伶，想必都施展不出演技吧。——太宰治《人间失格》
18、胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。——太宰治《人间失格》
19、那一夜开始，少年的我便白了双鬓，我万年俱灰，陷入对人无法信任的怪圈，再也无法感受到愉悦、再也无法感受到愉悦、期待、共鸣。——太宰治《人间失格》
20、对讨厌的事不敢说明，对喜欢的事，也像偷东西似地战战兢兢，在那痛苦的滋味以及难以言喻的恐惧下倍感苦闷。换句话说，我没有抉择的能力。我想，日后我的人生之所以尽是【可耻的过往】，可说主要都是这样的个性使然。——太宰治《人间失格》
21、就像剥藠头，一层层剥到最后，内核却空无一物。可我还是相信，一定会剥出些什么，于是又拿起另外一只，剥来剥去又是一场空。——太宰治《人间失格》
22、不，世上所有人那莫名其妙的虚荣心和虚与委蛇，实在让我郁闷不堪。——太宰治《人间失格》
23、众神之父宙斯在天庭向人类发号施令：“接受这个世界吧！”“接受它吧，它是属于你们的。我把它作为遗产赠予你们，它将是你们永久的领地。好了，你们和*地分享它吧。”话音刚落，大家一哄而上，东奔西走，竭尽所能夺取自己的地盘。农民以木桩在原野上划出界线，将其开垦为田地。此时，抱着双手的地主出现了。他信口胡言：“这地有七成是我的。”商人在仓库里储满货物；长老四处搜刮珍贵的陈年葡萄酒；贵族子弟立刻用围绳圈住了翠绿的森林，他们在其中欢快地狩猎或幽会；*掠取街道；渔人在水边定居。一切瓜分完毕，天下太*之际，诗人慢悠悠地走来。他来自遥远的他乡。啊，此时世上已空无一物，每一片土地都有了主人。“多么可悲！为何只有我一人一无所有？神啊，我是您最为忠诚的子民啊——太宰治《人间失格》
24、我这一生，尽是可耻之事。相互轻蔑却又彼此往来，并一起自我作践――这就是世上所谓『朋友』的真面目。活着，那是多么忍辱负重、奄奄一息的伟大事业。我像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通活得像个人，但社会却一直把我当作一个怪物。——太宰治《人间失格》
25、女人有时会把你拉到她身边，又对你置之不理；有时在众目睽睽之下藐视你、羞辱你，背地里又拼命搂紧你。——太宰治《人间失格》
26、后来我又尝试画过多次，都远远不及那记忆中的珍品。我怅然若失，内心空虚而倦怠。亦如一杯喝剩下的苦艾酒。我唯有这样暗自形容那永远无法弥补的失落感。因此，每每提及绘画，便有一杯喝剩下的苦艾酒在我面前若隐若现，我顿时焦躁不已。——太宰治《人间失格》
27、我那温柔的心房，连我自己都如痴如醉——太宰治《人间失格》
28、我又变成那个轻薄的，矫揉造作的小丑。胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。——太宰治《人间失格》
29、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。在还没受伤之前，焦虑的想要尽早保持原状的分开，并散布着与往常一般自娱娱人的烟雾。——太宰治《人间失格》
30、烟花会在瞬间消散，肉体却不能。即使死去却依然丑陋地留在世上。若是见到美丽极光的瞬间，肉体也随之燃烧，烧得干净才好。事实却并非如此。——太宰治《人间失格》
31、世上所谓的“交友”是指彼此轻蔑又相互来往，并使双方越发无趣。——太宰治《人间失格》
32、女人有时非我不可，有时将我弃如敝屣，在众人面前对我尖酸刻薄，独处时却拼命抱紧我——太宰治《人间失格》
33、若所谓的：交友“是指彼此轻蔑又相互来往，并使双方越发无趣，那么我与...一定是最好的朋友”。——太宰治《人间失格》
34、沉默是我们最大的敌人。聊天是极端的自我牺牲，甚至是人类能力范围内最大的奉献，而且丝毫不计回报。——太宰治《人间失格》
35、我想，一辈子做个钓鱼人，像个白痴一样生活。”“你做不到的。你太容易理解鱼的心情。”——太宰治《人间失格》
36、尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心」「“若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭”（CharlesCros）」「因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物」「我问神灵：难道不反抗也是一种罪过吗？」——太宰治《人间失格》
37、我究竟能否称得上是个幸福的人呢？自幼时起，就常有人说我幸福，我却总觉得自己有如身陷炼狱，那些说我幸福的人在我看来反而比我幸福许多。——太宰治《人间失格》
38、为憋住笑几乎折了骨头。——太宰治《人间失格》
39、每每碰到被人戳着脸说成“苟活于世”的人，总会生出温柔的心肠。我的这副“温柔的心肠”，有时甚至连我都陶醉其间。——太宰治《人间失格》
40、人在看不起别人的同时也不看起自己。——太宰治《人间失格》
41、只有活的愚昧或活的无耻的人才能完全沉溺在幸福之中。——太宰治《人间失格》
42、我还是搞不懂，愈想愈迷糊，这令我益发感到惶惑不安，仿佛这世上只有我是异类。我几乎无法和旁人交谈，因为我不知道该说什么才好。于是我想到一个好方法，那就是搞笑。那是我对人类最后的求爱。——太宰治《人间失格》
43、竹一的一句话启发了我，使我意识倒自己以前对绘画的看法，——竭力想把觉得美的东西原封不动地描绘为美是幼稚和愚蠢乃至完全谬误的。绘画大师利用主观力量，对那些*淡无奇的东西加以美的创造，虽说他们对丑恶的东西感到恶心呕吐，却并不隐瞒对它们的兴趣，从而沉浸在表现的愉悦中。换言之，他们丝毫不为别人的看法左右。我从竹一那儿获得了这种画法的原始秘诀。《人间失格》
44、懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。——太宰治《人间失格》
45、对我而言，人类的生活无从捉摸。——太宰治《人间失格》
46、生而为人，我很抱歉，但真正该抱歉，是这个人间，未曾让你为人而欢，真的抱歉——太宰治《人间失格》
47、别人对我口出恶言，我便认为对方说的完全正确，错的是自己，只能默默承受外界的攻击，内心却恐惧到要发疯。——太宰治《人间失格》
48、善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。——太宰治《人间失格》
49、唐诗的五言绝句里有一句叫做“人生是别离”我的一个前辈把它翻译为：“唯有再见方为人生”的确相逢时的喜悦乃是转瞬即逝的情愫而唯有别离的伤感却刻骨铭心即便说我们总是生存在惜别之情中亦绝非戏言——太宰治《人间失格》
50、他们互相欺瞒，而且很神奇的是双方都毫发无伤，就像没发现彼此在互相欺骗似的，这种不信任的案例，在人类生活中比比皆是。——太宰治《人间失格》
51、如果你愿意来探究我那卑微而且弱的心也许—你也有可能被我的纯粹所打动。——太宰治《人间失格》
52、若是能避开猛烈的欢喜自然也不会有悲痛的袭来——太宰治《人间失格》
53、不知从何时起我成了一个不说半句真话的孩子——太宰治《人间失格》
54、我们做起了游戏。点燃纸捻，在火熄灭前说出规定之物的名字，再把纸捻交给下一个人。“开始!完全没用的东西。”“坏掉一只的木屐。”“走不动的马。”“断掉的三弦琴。”“拍不出相片的照相机。”“不亮的电灯。”“飞不起来的飞机。”“还有……”“快说，快说。”“真相。”“嗯”“真相。”“真是够蠢。那，忍耐。”“这个不好想啊……辛苦。”“进取心。”“颓废。”“前天的天气。”“我。”K说。“我。”“那，我也一样————我。”——太宰治《人间失格》
55、所谓“世人”，到底是什么？是人的复数吗？世人的实体究竟在哪里？一直以来，我茫然不知，只觉得世人应是强大、严厉又可怕的东西。但经崛木一说，“所谓的世人，不就是你吗？”这句话我呼之欲出，终归还是怕惹恼崛木，欲言又止。——叶藏《人间失格》
56、也许所谓的热情，就是无视对方的立场。——太宰治《人间失格》
57、如果把世间必作大海，那表情就好似荡漾在大海深处某个角落的魅影，一瞬之间泄露了主人的心底秘密。——太宰治《人间失格》
58、我觉得我的身体是死的，别人对我说笑话我也会笑，但是不会开心，就像是身体不由自主地笑了起来一样。那感觉让我觉得我不存在。所以我想杀了自己。”——太宰治《人间失格》
59、如今的我,谈不上幸福,也谈不上不幸。——太宰治《人间失格》
60、一个女孩哀婉的歌声恍若幻听一般隐隐约约地从远处传了过来。不幸。在这个世上不乏不幸之人，不，尽是些不幸之人。即使这么说也绝非过激之辞。但是，他们的不幸却可以堂而皇之地向世间发出*，并且，“世间”也很容易理解和同情他们的*。可是，我的不幸却全部缘于自己的罪恶，所以不可能向任何人进行*。假如我斗胆结巴着说出某一句近于*的话，不仅是“比目鱼”，甚至世间的所有人都无疑会因我口出狂言而惊讶无比的。到底我是像俗话所说的那样“刚愎自用”呢？还是与此相反，显得过去怯懦萎缩呢？这一点连我自己都弄不明白。总之，我是罪孽的凝固体，所以，我只能变得越来越不幸，而这是无法阻止和防范的。——太宰治《人间失格》
——史铁生《我与地坛》经典语录汇总 40句菁华
1、命运中有一种错误只能犯一次的，并没有改正的机会，命运中有一种并非是错误的错误，但这却是不被原谅的。——史铁生《我与地坛》
2、这是件奇怪的事，我既看见我的眺望，又看见我在眺望。——史铁生《我与地坛》
3、真的，这可能从来就不是能说得清的。无论她是什么，她都很少属于语言，而是全部属于心的。——史铁生《我与地坛》
4、在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天。——史铁生《我与地坛》
5、人都忍不住要为生存找一些牢靠的理由——史铁生《我与地坛》
6、但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。——史铁生《我与地坛》
7、每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。——史铁生《我与地坛》
8、她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。——史铁生《我与地坛》
9、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。——史铁生《我与地坛》
10、我不知道她找了多久还要找多久。——史铁生《我与地坛》
11、去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。——史铁生《我与地坛》
12、因为这园子，我常感恩于自己的命运。我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不离开它，我会怎样的想念它，我会怎样的想念它并且梦到它，会怎样的因为不敢想念它而梦也梦不到它。——史铁生《我与地坛》
13、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。——史铁生《我与地坛》
14、那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世界上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。——史铁生《我与地坛》
15、柔弱是爱者的独信。——史铁生《我与地坛》
16、有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。——史铁生《我与地坛》
17、很久很久，迷迷糊糊地，我听见回答:“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我似乎得到一点儿安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。——史铁生《我与地坛》
18、规规整整的高楼叫人想起图书馆的目录柜，只有上帝可以去拉开每一个小抽屉，查阅亿万种心灵秘史，看见破墙而出的梦想都在墙的封护中徘徊。还有死神按期来到，伸手进去，抓阄儿似的摸走几个。——史铁生《我与地坛》
19、当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。——史铁生《我与地坛》
20、看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福，骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。就命运而言，休论公道。那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？设若智慧的悟性可以引*我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗？我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。——史铁生《我与地坛》
21、你别以为我忘了，我没忘，那只是因为有些事只适合收藏！——史铁生《我与地坛》
22、曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去；我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了我就不去看她，过一会儿我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。——史铁生《我与地坛》
23、我忽然觉得自己活得像个人质，刚刚有点像个人了却又过了头，像个人质，被一个什么阴谋抓了来当人质，不定哪天被处决，不定哪天就完蛋。——史铁生《我与地坛》
24、说到底，爱是根本的希望；爱，这才需要诉说——史铁生《我与地坛》
25、消灭人性最有效的办法也是消灭欲望。——史铁生《我与地坛》
26、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。——史铁生《我与地坛》
27、当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时——史铁生《我与地坛》
28、倘今生难为，可于来世兑现。——史铁生《我与地坛》
29、把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。——史铁生《我与地坛》
30、谁又能把这个世界想个明白呢？世上的许多事是不堪说的，你可以抱怨上帝，何以要将诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种困难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步，你就会坠入深深的迷茫了。——史铁生《我与地坛》
31、别忘了人真正的名字是：欲望。所以您得知道，消灭恐慌的最有效的办法，就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。那么，是消灭欲望的同时也消灭恐慌呢？还是保留欲望的同时也保留人生？——史铁生《我与地坛》
32、我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。——史铁生《我与地坛》
33、有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗——史铁生《我与地坛》
34、母亲离开得太突然，且只有49岁，那时我们三个都被这突来的厄运吓傻了，十年中谁也不敢提起母亲一个字，不敢说她，不敢想她，连她的照片也收起来不敢看......直到十年后，那个清明节，我们不约而同地说起该去看看母亲的坟了；不约而同——可见谁也没有忘记，一刻都没有忘记......——史铁生《我与地坛》
35、蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。——史铁生《我与地坛》
36、这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。——史铁生《我与地坛》
37、时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。——史铁生《我与地坛》
38、死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。——史铁生《我与地坛》
39、我什么都没有忘，只是有些事，只适合收藏。——史铁生《我与地坛》
40、味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它，你才能记起它的全部情感和意蕴。——史铁生《我与地坛》
——甄嬛传经典语录汇总 40句菁华
1、凡事就怕用心学。（黄桑）
2、人有喜怒哀乐，伤心流泪何罪之有。（菀常在）
3、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（黄桑）
4、十七爷闲云野鹤，精于六艺，笛声更是京中一绝。（菀常在）
5、杏花疏影里，吹笛到天明。（菀常在）
6、曲有误，周郎顾，王爷耳力堪比周公瑾。（菀常在）
7、杏花虽美，可结出的果子极酸，杏仁更是苦涩。
8、这话就数你小气，读书不多，顶嘴倒快。（黄桑说世兰）
9、朕心疼自己喜欢的女子，别人爱怎么议论就怎么议论。（黄桑）
10、不求一心，但求用心。（槿汐）
11、陌上花开，可缓缓归矣。
12、朱弦断，明镜缺。朝露晞，芳时歇。白头吟，伤离别。努力加餐勿念妾。锦水汤汤，与君长絶。【菀嫔告别雍正】
13、嬛儿：不该相见，自然不愿见。
14、“积石如玉，列松如翠，郎艳独绝，世无其二”甄嬛形容玄清
15、----我知道方才有一刻，你心中的风是吹向我的，哪怕只是短短的一瞬间，我亦十分欢喜，我会等你，等你心中的风再度吹向我，只要你愿意，我会一直走在你的旁边，只要你转头，就能看见。
16、叶澜依：若是心中真正尊敬，未必要日日拜见吧。何况这满殿里坐着的人，谁知有哪个是口是心非的呢？
17、槿汐：为了流言纷扰而伤害一个真正爱护自己的人，那才是最大的愚蠢和不值。
18、皇后（宜修）：郎情似酒热，妾意如丝柔。酒热有时冷，丝柔无断绝。
19、嬛儿说与安陵容：自强当然好，只是别用错心机，枉顾性命就好。人心不足，机关算尽，往往过分自强变成了自戕。
20、温实初：嬛妹妹，守护你已经成了我的一种习惯，习惯是不容易改变的。而对于眉庄，她在这深宫里的每一分寂寞和执着我都感同身受，她守护我就像我这么所年来一直在守护你一样。
21、嬛嬛：世间的阴差阳错从未停歇都是寻常。
22、慎贝勒：我心匪石，不可转也。
23、说曹操曹操到，可见背后是不能说人的。
24、嬛嬛：失宠，你若觉得这日子煎熬，那这日子过得也煎熬；你若坦然，日子过得也坦然，一切无关其他，只在于自己的心境。
25、长相思与长相守，终于，是永世不能相守。以后的漫漫长夜，唯有长相思催人心肝，如一剂鸩毒，慢慢腐蚀我的心，我的肺腑，把我蛀蚀成一具空洞的躯体，永世不得解脱。
26、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
27、莫愁说与浣碧：有些事情已成定局，无法改变。如果一定要改变，也只是伤人伤己。
28、禀小主，这是新贡的金桂，皇后娘娘特意嘱咐的，碎玉轩里多种些桂花，以示新贵入主，后宫吉庆。——佩儿
29、不过人心都难测，何况是畜类，越是亲近温驯就越容易不留神呐。——皇后
30、阖宫朝见的日子，实在不需要穿得太出挑，这样温婉谦卑最相宜了。——槿汐
31、淡泊自抑，才是在皇上身边的生存之道。——王爷
32、宁可枝头抱香死，不曾吹落北风中。（沈贵人喜欢菊花的气节）
33、*分春色总胜于一枝独秀。（太后想选个新人进来分华妃的恩宠）
34、女子无才便是德。（沈眉庄之母）
35、嬛嬛一袅楚宫腰，正是臣女闺名。（嬛嬛）
36、我知道你不是有心的，可是老天爷有心啊，他不忍叫你明珠暗投。（眉姐姐）
37、菀菀黄柳丝，蒙蒙杂花垂。（皇后）
38、若无完全把握获得皇上恩宠，你可一定要韬光养晦，收敛锋芒，为父不指望你日后大富大贵，能宠冠六宫，但愿我的掌上明珠，能舒心快乐，*安终老。（甄远道）
39、现在是千年田八百主啊。（苏培盛）
40、容奴才回禀，正殿两边啊，是东西配殿，后边是寝殿，寝殿后边有一小花园，南边啊是饮绿轩，供夏天避暑的住所，因为这后边有梨花，开花的时候特别好看，所以叫做碎玉轩。（康禄海）
——东野圭吾《恶意》经典语录汇总 30句菁华
1、我第一次发现自己缺乏谋生能力的事实。——东野圭吾《恶意》
2、你没做出冲动的事，保持成熟理性的态度，对彼此都好。——东野圭吾《恶意》
3、我不太能够想象你们那个世界的事。——东野圭吾《恶意》
4、人类竟然会有如此悲容，我从来没有见过，之后也再没见过。——东野圭吾《恶意》
5、因为彼此相识，潜意识里太过强调办案不可掺入私人情感，结果反而更看不清事实？——东野圭吾《恶意》
6、我想听听你冲动的原因，没有人会无缘无故生气。——东野圭吾《恶意》
7、当作者想让读者了解某个人物的时候，直接说明陈述的效果，远不如配上适当的动作和台词，让读者自己去建构人物的形象。这就是“性格描写”吧。——东野圭吾《恶意》
8、我可以感到他的个性充斥在字里行间，个性这种东西是不会改变的。——东野圭吾《恶意》
9、解释的通与信服是两码事儿。——东野圭吾《恶意》
10、但我敢说，不论如何丑恶的偏见，它的产生绝对不是历史和地域的错。——东野圭吾《恶意》
11、两天后，负责的*对我说：“前野似乎打算一命抵一命。至于山冈那个孩子，我问他为何要对前野施暴，他回答说因为看他不爽。我问为何看他不爽，他也说不出个所以然。”这种话真叫人沮丧。——东野圭吾《恶意》
12、一旦进了社会，就有一大堆讨厌的辛苦差事等着你做。——东野圭吾《恶意》
13、日高邦彦/野野口修/加贺恭一郎——东野圭吾《恶意》
14、你心底藏着对他的恶意，这仇恨深不见底。——东野圭吾《恶意》
15、想记录印象深刻的体验应该也是作家的本性，即使那是自我毁灭的记录。——东野圭吾《恶意》
16、看清了真相，反而一点好处都没有。——东野圭吾《恶意》
17、他那个人除了自己，对任何事都不感兴趣——东野圭吾《恶意》
18、即使赌上自己所剩无几的人生，也要贬低对方的人格。——东野圭吾《恶意》
19、现在的警察处理对被告有利的证据时会比较严谨，处理对被告不利的证据时则倾向于宽松。你很了不起，看穿了警察的弱点。——东野圭吾《恶意》
20、你特别厉害的地方，在于你不自己言明这个伪造的动机，而要*东查西访才找到。如果你一开始就滔滔不绝地把动机说出来，再笨的警察也会觉得哪里不对劲。——东野圭吾《恶意》
21、我深切体会到单身生活的苦楚，一个人缩在冰冷的被窝里，悲惨的感觉几乎将我淹没。——东野圭吾《恶意》
22、我不打算为钱出卖自己的灵魂。——东野圭吾《恶意》
23、我想我当时脸一定很红，告辞后冷风拂面的清新感受，我到现在都还记得.——东野圭吾《恶意》
24、根本没有什么难以理解的，你只是推测有误，才会得出奇怪的结论，你想得太复杂了。——东野圭吾《恶意》
25、我就是恨你,你明明是我最亲密的朋友,明明你那么善良,明明你知道我猥琐的过去还帮我保密,明明你帮我实现梦想,可是我就是恨你,我恨你实现了我想的理想,我恨你有了优越的生活,恨我当初如此不屑一顾的你有了光明的前途,恨我自己运气不够,才能不够,我把我所有的恨一并给你,全部用来恨你.——东野圭吾《恶意》
26、你从头到尾都被人欺负，只是欺负的形式不同罢了。——东野圭吾《恶意》
27、简单来说，现在的父母自己都不看书了，却一味逼着小孩去读。可是由于自己没有阅读的习惯，所以也不知道该给孩子看什么才好，结果只能把**推荐的图书硬塞给他们。不过，那种书通常内容生硬又无趣，只会让孩子更讨厌书本。这种恶性循环应该会周而复始吧。——东野圭吾《恶意》
28、任何作品要受到推崇，都得有一大堆麻烦的条件配合才行。——东野圭吾《恶意》
29、要*之前，先想好*动机，这恐怕是前所未闻的事。——东野圭吾《恶意》
30、光凭直觉办案非常没有效率，可是只有这一次，我任凭直觉自由发展。——东野圭吾《恶意》
