1、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
2、己所不欲，匆施于人。
3、过而不改，是谓过矣。
4、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
5、怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
6、不患人之不已知，患不知人也。
7、君于疾没世而名不称焉。
8、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
9、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
10、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
11、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
12、言未及而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
13、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
14、君子欲讷于言而敏于行。
15、士而怀居，不足为士矣！
16、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
17、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
19、苟正其身，于政乎何有？不能正其，如正人何？
20、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
21、放于利而行，多怨。
22、道不同，不相为谋。
23、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
24、朝闻道，夕死可矣。
25、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
26、岁寒，然后知松柏之后雕也。
27、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
28、听其言而观其行。
29、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。《论语》--对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
30、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
31、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
32、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
33、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》--君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
34、不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
35、君子周而不比，小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
36、里仁为美，择不处仁，焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
37、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。《论语》--君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
38、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
40、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》--没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
41、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
42、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?《论语》--读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?
43、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
44、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。《论语》--孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”
45、往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
46、大德不逾闲，小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
47、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
48、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
49、人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
50、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》--我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。
51、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)
52、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
53、温故而知新，可以为师矣。(同上)
54、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)
55、既来之，则安之。(论语·季氏)
56、君子可欺也。不可罔也。
57、爱人。知人。举直错诸枉。能使枉者直。
58、居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也。
59、孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。
60、上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
——孔子经典语录 100句菁华
1、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
2、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
3、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
4、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
5、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
6、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
7、当仁不让于师。
8、孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。
9、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
10、后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
11、君子*之美，不*之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
12、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》
13、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
14、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
15、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
16、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
17、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
18、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》
19、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
20、道之以告德，齐之以礼。
21、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
22、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
23、学而不厌，诲人不倦。
24、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
25、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
26、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
27、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
28、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
29、齐一变至於鲁，鲁一变至於道
30、法语之言，能无从乎？改之为贵。
31、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
32、回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
33、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
34、犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
35、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
36、己所不欲，勿施于人。
37、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
38、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
39、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
40、上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
41、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
42、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）
43、君子坦荡荡，小人常戚戚。
44、古者言之不出，耻躬不逮也。
45、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
46、、父母，唯其疾之忧。
47、、放于利而行，多怨。
48、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
49、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》
50、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》
51、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
52、7、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。
53、8、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
54、工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）
55、既来之，则安之。（论语·季氏）
56、敬鬼神而远之。《论语·雍也》
57、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
58、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
59、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
60、四海之内，皆兄弟也。
61、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
62、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…
63、听其言而观其行。
64、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
65、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
66、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
67、6、父母在，不远游，游必有方。
68、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
69、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
70、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
71、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
72、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
73、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》
74、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
75、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
76、、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
77、8、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
78、9、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
79、0、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也。
80、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
1、使民敬忠以劝，如之何？
81、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
82、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
83、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
84、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
85、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
86、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
87、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）
88、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
89、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）
90、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》
（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
91、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》
（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）
92、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》
（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）
93、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
94、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
95、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
96、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
97、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
98、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》
（能牺牲生命来成全仁德。）
99、有教无类。——摘孔子《论语》
（对人进行教育，不管他是哪一类。）
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘孔子《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
1. 子曰：“苟志于仁矣。无恶也”。
——孔子的经典语录 50句菁华
1、兴于诗，立于礼。成于乐。
2、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
3、圣则吾能，我学不厌而教不倦也。
4、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
5、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
6、学如不及，犹恐失之。
7、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
8、言未及而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
9、不迁怒，不二过。
10、君子食无饱，居无求安，敏于事慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
11、君子欲讷于言而敏于行。
12、唯仁者能好人，能恶人。
13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
14、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
15、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
16、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
17、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
18、举一隅以三隅反，则不复也。
19、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
20、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
21、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
22、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
23、不患人之不己知，患不知人也。
24、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
25、不在其位，不谋其政。
26、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
27、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
28、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
29、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
30、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
31、子以四教：文、行、忠、信。《论语》--孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
32、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
33、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
34、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
36、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
37、吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
38、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?
39、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。《论语》--君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。
40、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
41、工欲善其事，必先利其器。《论语》--一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
42、人无远虑，必有近忧。(同上)
43、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)
44、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)
45、述而不作，信而好古。《论语·述而》
46、道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》
47、己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。
48、克。伐。怨。欲。
49、工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。
50、君子之行也，度于礼。
——孔子论语孔子经典语录 40句菁华
1、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
2、君子一言，驷马难追。
3、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
4、温故而知新，可以为师矣。
5、子以四教：文、行、忠、信。
6、饱食终日，无所用心，难矣哉。
7、不在其位，不谋其政。
8、君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
9、用之则行，舍之则藏。
10、君君，臣臣，父父，子子。
11、刑罚不中，*无所措手足。
12、既往不咎。
13、君子于其言，无所苟而已矣。
14、当仁，不让于师。
15、举一隅不以三反，则不复也。
16、知耻近乎勇。
17、不贰过。
18、爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？
19、有朋自远方来，不亦乐乎。
20、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
21、欲速则不达。
22、贫而无谄，膏而无骄。
23、父母在，不远游，游必有方。
24、子在齐阐《韶》，三月不知肉味。
25、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
26、仕而优则学，学而优则仕。
27、不迁怒，不贰过。
28、不患人之不己知，患不知人也。
29、割鸡焉用牛刀。
30、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。
31、子夏曰：“小人之过也必文。”
32、内省不疚，夫何忧何惧。
33、岁寒然后知松柏之后凋也。
34、人而无信，不知其可也。
35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
36、为君难，为臣不易。
37、民可使由之，不可使知之。
38、爱之欲其生，恶之欲其死。
39、敏而好学，不耻下问。
40、君子疾没世而名不称焉。
——庄子经典语录 60句菁华
1、小人甘以艳。 ——庄周
2、至人无已，神人无功，圣人无名——庄子
3、安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子
4、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。——庄子《庄子·内篇·养生主》
5、相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子《庄子·大宗师》
6、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子《人间世》
7、礼义法度者，应时而变者也。——庄周
8、爱人利物之谓仁 ——庄子
9、忧喜更相接，乐极还自悲 ——庄子
10、其欲深者，其天机浅。 ——庄子 《大宗师》
11、人能虚己以游世，其孰能害之！ ——庄子 《山木》
12、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——庄子《人间世》
13、忘足履之适也 忘腰带之适也 知忘是非 心之适也 ——庄周 《达生》
14、朝受命而夕饮冰。——《人间世》
15、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——《庄酒·列御寇》
16、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——《庄酒·杂篇·天下》
17、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《逍遥游》
18、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄酒·知北游》
19、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——《胠箧》
20、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——《庄酒·让王》
21、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——《人间世》
22、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——《至乐》
23、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——《齐物论》
24、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
25、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
26、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
27、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
28、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
29、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
30、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之*，而道德之质也。
31、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
32、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
33、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
34、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
35、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
36、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
37、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——《德充符》
38、彼亦一是非，此亦一是非。——《齐物论》
39、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄酒·田酒方》
40、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》
41、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！——《骈拇》
42、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——《胠箧》
43、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
44、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
45、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
46、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
47、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
48、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》
49、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
50、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
51、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——《庄酒·杂篇·庚桑楚》
52、今世之仁人，蒿目而忧世之患。
53、圣人之用兵也，亡国而不失人心
54、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
55、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
56、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。
57、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
58、人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也
59、ldquo;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
60、ldquo;今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
——经典语录短句 60句菁华
1、善于去走自己的路，才是可望走那别人没走过的路。
2、在逆境中是要去看到生活的美，在希望中也是别忘记不断奋斗。
3、瀑布只有在跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观，人生亦是如此。
4、只有在你开始就明确了人生的界限，最终就不会作出超越界限的事来。
5、寂寞是漫撒人生的清辉，是滴进情感的夜露。人生在世，路，还要自己走。
6、当你的才华还是撑不起你的野心时，那时你就知道你应该静下心来去学习。
7、不无谓的沉迷过去，也不狂热的期待未来，顺生而行，且行且珍惜，如此最好。
8、这个世界上没有什么事是放不下的，等到真正的痛了，你自然也就是会放下了。
9、懒惰，那就像是生锈一样，这是比操劳更能消耗身体，经常用的钥匙就总是亮闪闪的。
10、信念就是，当你还未开始的时候就已经知道可能自己会输，可你依然会去做，而且无论如何都要把它坚持到底。
11、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看。这比打骂还难受。
12、A：“物是人非是什么意思？”B：“就是你把留言板从后往前翻，那些说一直会陪你的人都已经不再联系了。”
13、一年一本书都没看，一个月一件事都没去完成，你觉得生活真累，是因为你从来都没有认真去为自己的人生做好铺垫。
14、人生最可悲的事情，莫过于胸怀大志，却又虚度光阴。觉得自己不够聪明，但干事总爱拖延;觉得自己学历不漂亮，可又没利用业余继续充电;对自己不满意，但自我安慰：今天好好玩，明天再努力。
15、人和书的缘分，有时候只有那么多，在约定的时间里你看不完，就再也看不完了。而你不知道，约定的时间，是多久。——《鲤·与书私奔》
16、独自生活的难处，在于不管弄出什么样的烂摊子，都不得不自己清理。不，独自生活的真正难处在于没人在乎你是否心烦意乱。——《岛上书店》
17、忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不永不说再见。
18、那日我赠你玫瑰，我手有余香。那日你还我玫瑰，我手有余伤。
19、回忆，回不去的记忆。放下一点点执着，你便会有一点点自在；放下多一点执着，你会有多一点的自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的欢喜自在。
20、真讨厌那种感觉，心里难过，却不知道为什么，只是一个劲的难过。
21、记住我，不能忘了我，假如今后喜欢上别的女子，一定不要让我知道。
22、有时候我们以为放弃的是一段感情，其实我们放弃的是一种人生。我不希望重逢时你不好，或者我希望你事业好、爱情不好，这样你才会怀念我吧。可是我们的感情也不好，不然你怎么舍得放弃。——吴念真《这些人那些事》
23、扯一片云轻盈过往，寻一抹阳光储存力量，有一种情怀叫人淡如菊，有一种人生叫随缘随喜。梳理沾染风尘的心情，安抚疲惫的心灵，于流年的**仄仄中展望，船过水更幽，云过天更蓝，风景通幽处，仍能觅得满树花开的嫣然。
24、你我都渴望成功，哪怕要付出很多，但我们连早点起床都做不到。
25、你不太聪明还没别人起得早，你起得晚还睡午觉，你睡午觉还久睡不起，睡着你还惦记着今天好好玩明天开始努力。有时候最怕的不是你在路上都慢别人几拍，而是你连奋起直追的心都没有。既然你知道路远，那从明天开始你就要早点出发。
26、爱情从来不是将就，而是彼此尊重彼此包容，爱一个人，不应让自己卑微到没有尊严。
27、命运不是放弃，而是努力。命运不是运气，而是选择。命运不是等待，而是把握。命运不是名词，而是动词。要改变命运，先改变观念。决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度；决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定。
28、少年与爱永不老去，即便披荆斩棘，丢失怒马鲜衣。——莫峻《时光机·我很忙》
29、一些路，没有人陪你，也没有人理解你，只能自己硬着头皮去走。因为，别无选择。
30、喜欢上一个人话就变得特别多，像是要把前世今生都交代给他。
31、你不需要让所有人喜欢你，有那么几个人喜欢你就够了。
32、最美的相遇，不言过往；最好的离别，不问归期。
33、现在，我对时尚的理解，是舒适为主。对爱情的理解，是陪伴为主。对生活的理解，是*安为主。
34、愿我们，都有能力爱自己，有余力爱别人。
35、对不起，消失的就不能再回来，我有我的骄傲。
36、心这东西殇了多少人，凉了多少意，薄了多少情！
37、看不惯就来打死我，别隔着电脑练胆子。
38、对钟爱的世界道一句晚安，日月星辰，山水风光。
39、我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。
40、我未来老公肯定是个路痴，要不然怎么现在还没找到我。
41、长大了才真正体会到“曾经”一词，是多么的意味深长。
42、跟你在一起后，我才知道需要磨合的爱情都不是爱情。
43、终究还得自己做自己的主角，所以必须坚强走下去。
44、我们以后在一起，你负责宠我，我负责可爱。
45、细节决定命运，态度决定高度。
46、时间最美的地方，就是让你我成为我们。
47、爱恨别离，悲伤欢喜，我所能得到的不是爱情，而是自己的心境。
48、有些痛，说不出来，就只能忍着直到慢慢淡忘。
49、在你还不够强大时，你只能学会和你讨厌的人相处，这是现实。
50、有些事，等失去了，才知道珍惜，但有些事，只有失去了，才知道不值得珍惜。
51、人在风光的时候，根本分不清身边的人，是真是假。只有你落魄的时候，你才能看清你身边的人，是人是鬼。
52、孤寂的城市，没有我所爱的人，一切都是虚幻，我掉入万丈深渊当中，只为寻你的一个回眸微笑。
53、也许深情从来都是被辜负，只有薄情才会被反复思念
54、时间如流水，一去不复返，稍纵即逝，不容你一丝的停驻，一丝的眷恋。
55、被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值，完全寄托于他人的理解上面的人，往往并无价值。
56、世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。
57、任何时候相信自己、相信爱、相信这个世界，无论遇到什么样的伤害或见过什么样的丑恶、肮脏、黑暗都要相信自己有能力好好地去爱，好好地去生活。
58、不要盘算太多，要顺其自然，人生就像一本书，每个人的一生都不可能复制，因此，每个人的一生都是一本有待自己去开发的书，书中的内容没有人知道下一页是什么，但是，只有自己可以去让书中的内容更加的完美，给后人以启迪。
59、鸡蛋从外面打破是食物，从里面打破是生命！生活亦如此，从外面打破是压力，从内打破是成长。如果你等待别人从外面打破你，那么你注定成为别人的食物；如果你能让自己从内打破，那么你会发现，每一次的打破都相当于一次重生！
60、懂得宽容，人生的路才会越走越宽。宽容他人，也是给自己留有余地。如果你能付出一片绿叶，就能收获整个春天；如果你能容下一点瑕疵，就能得到一块美玉。怀着一颗宽容的心去生活，再拥挤的世界也会变得无限宽广，再*凡的人生也会变得充满阳光！
——孔子经典语录 50句菁华
1、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——摘孔子《论语》
3、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
4、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
5、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
6、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
7、道之以告德，齐之以礼。
8、工欲善其事，必先利其器。
9、改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
10、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
11、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
12、学而不思则罔，思而不学则殆。
13、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。——孔子语录
14、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
15、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
16、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）
17、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
18、上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
19、1、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
20、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘孔子《论语》
21、7、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。
22、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
23、听其言而观其行。《论语·公冶长》
24、四海之内，皆兄弟也。
25、里仁为美。择不处仁，焉得知？
26、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
27、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
28、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
29、君于不以言举人，不以人废言。
30、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
31、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
32、、君子周而不比，小人比而不周。
33、0 、子曰：乡愿，德之贼也。
34、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
35、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
36、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
37、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》
38、9、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
39、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》
（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
40、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
41、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）
42、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
43、8、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
1、事君，敬其事而后其食。
44、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
45、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
46、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
47、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
48、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
（君子以言论超过行动为耻辱。）
49、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
50、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）
