1、尚贤。
2、君子不镜于水而镜于人。
3、兼爱。
4、非命。
5、非乐。
6、无不让也，不可，说在殆。
7、非攻。
8、尚同。
9、兼相爱，交相利。
10、俭节则昌，淫佚则亡。
11、备者，国之重也。
12、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
13、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
14、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
15、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
16、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
17、义人在上，天下必治。
18、备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。
19、心无备虑，不可以应卒。
20、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
21、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
22、故大人之务，将在于众贤而已。
23、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
24、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
25、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
26、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
27、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
28、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
29、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
30、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
31、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
32、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
33、吏不治则乱，农事缓则贫。
34、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
35、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
36、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
37、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
38、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
39、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
40、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
——墨子的名言警句 40句菁华
1、兼相爱，交相利。 （既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。） ——墨子
2、志不强者智不达。 ——墨翟
3、勇，志之所以敢也。 ——墨子
4、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊 ——墨子
5、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 （钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。） ——墨子
6、染于苍则苍，染于黄则黄。 ——墨子
7、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 ——墨翟
8、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 ——墨翟
9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 ——墨子 《兼爱中》
10、不胜其任，而处其位，非此位之人也 ——墨子
11、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠” ——墨子 《秦时明月之万里长城》
12、原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。) ——墨子 《修身》
13、义，利也。（利是义的本质） ——墨子 《经上八》
14、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 （意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。） ——墨子 《墨子·修身》
15、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 ——墨子
16、轻千乘之国，而重一言之信 ——墨子
17、君子不镜于水而镜于人。 （君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。） ——墨子
18、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。
19、亲戚不附，无务外交。
20、诚信者，天下之结也。
21、近者不亲，无务来远。
22、君子不镜于水而镜于人。
23、利之中取大，害之中取小。
24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
25、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
26、是犹三军北，失后之人求赏也。
27、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
28、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
29、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。
30、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
31、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
32、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
33、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
34、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
35、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
36、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。
37、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
38、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。
39、爵位不高，*弗敬；蓄禄不厚，*不信；政令不断，*不畏。
40、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
——墨子的名言 40句菁华
1、故大人之务，将在于众贤而已。——墨子
2、法不仁，不可以为法。——墨子
3、子不能治子之身，恶能治国政。——墨子
4、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。——墨子
5、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲*家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。——墨子
6、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——墨子
7、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。——墨子
8、重不为不义攻国。——墨子
9、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？——墨子
10、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太*外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德*之患：民无食用国无贤能赏罚失威——墨子
11、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。——墨子
12、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——墨子
13、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子
14、赖其力者生，不赖其力者不生。——墨子
15、刚天下者兵也——墨子
16、俭节则唱，淫佚则亡。——墨子
17、吏不治则乱，农事缓则贫。——墨子
18、官无常责而民无终贱。
19、丧虽有礼，而哀为本焉。
20、以其行理也，行理性于染当。
21、此所谓便其习而义其俗者也。
22、爱人不外己，己在所爱之中。
23、民力尽于无用，财宝虚以待客。
24、原浊着流不清，行不信者名必耗。
25、志不强者智不达，言不信者行不果。
26、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。
27、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
28、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
29、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。
30、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
31、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
32、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
33、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
34、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
35、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
36、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
37、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。
38、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
39、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
40、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
——墨子名言名句 40句菁华
1、原文：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！——《墨子·所染》
2、原文：食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。——《墨子·七患》
3、原文：故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。——《墨子·七患》
4、原文：择务而从事。
5、本不固者末必几。行不信者名必耗。——墨子
6、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。——墨子
7、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
8、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
9、志不强者智不达，言不信者行不果。
10、君子不镜于水而镜于人。
11、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
12、备者，国之重也。
13、原文：志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》
14、法不仁，不可以为法。——墨子
15、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。——墨子
16、利人乎即为，不利人乎即止。——墨子
17、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。——墨子
18、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。——墨子
19、归国宝，水若献贤而进士——墨子
20、王道荡荡，不偏不党；王道**，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。——墨子
21、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——墨子
22、天之爱天下之百姓。
23、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
24、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太*外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德*之患：民无食用国无贤能赏罚失威
25、俭节则昌，淫佚则亡。
26、民有三息：饥者食，寒者不得衣，劳者不得息。
27、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
28、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
29、民力尽于无用，财宝虚以待客。
30、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
31、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
32、天下有义则治，无义则乱。
33、染千苍则苍，染于黄刚黄。
34、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
35、食者国之宝也，兵者国之爪也。
36、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
37、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
38、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
39、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
40、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
——墨子的名言名句 40句菁华
1、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
2、志不强者智不达，言不信者行不果。
3、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
4、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
5、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
6、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
7、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
8、利人乎即为，不利人乎即止。
9、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
10、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
11、俭节则昌，淫佚则亡。
12、吏不治则乱，农事缓则贫。
13、王道荡荡，不偏不党；王道**，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
14、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
15、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
16、无不让也，不可，说在殆。
17、食者国之宝也，兵者国之爪也。
18、民力尽于无用，财宝虚以待客。
19、兴天下之利，除天下之害。
20、俭节则唱，淫佚则亡。
21、染于苍则苍，染于黄则黄。
22、原文：慧者心辩而不繁说。——《墨子·修身》
23、原文：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·法仪》
24、原文：食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。——《墨子·七患》
25、原文：民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。——《墨子·非乐》
26、举物而闇，无务博闻。
27、事无终始，无务多业。
28、为义而不能，必无排其道。
29、归国宝，水若献贤而进士。
30、君子战虽有陈，而勇为本焉。
31、交相钩，交相强，犹若相害也。
32、库无备兵，虽有义不能征无义。
33、赖其力者生，不赖其力者不生。
34、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
35、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
36、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
37、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。
38、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
39、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
40、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
——墨子的名言及解释 40句菁华
1、亲戚不附，无务外交。——亲戚都不归附，也就不要对外办交际。
2、告子毁，犹愈亡也。——告子虽然诋毁我的行为，但还是胜过毫无毁誉。
3、此所谓便其习而义其俗者也。——这就是所谓的适应习惯，安于风俗啊。
4、举物而闇，无务博闻。——举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。
5、是数人之齿而以为富。——这是数着别人契上的齿数，而以为自己很富有。
6、子务为义，翟又将予子天下。——你只要努力做义事，我还要把天下送给你。
7、譬犹使人负剑，而求其寿也。——就好像让人伏在剑刃上，而期望他能长寿一样。
8、则天下所谓可者，未必然也。——天下很多所谓可以做的事情，未必都是可以做的啊！
9、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。——他们做事，上尊敬天，中敬奉鬼神，下关爱百姓。
10、大国之攻小国，譬由童子之为马也。——大国攻打小国，就好像儿童爬在地上当马一样。
11、此言为不善之有罚，为善之有赏。——就是说做不善的事情要受到惩罚，做善事会得到奖赏。
12、均之粜，亦于*耳，何必于越哉？——都是出卖，卖给中原各国也可以，何必非要卖给越国呢？
13、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——现今的士人用身于世，还不如商人使用一枚钱币时谨慎。
14、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。——这是圣王的法则，治理天下的正道，不可不努力去做！
15、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。——而义能够让民众得利，所以说∶义是天下值得珍视的宝物。
16、贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣。——贫家如果要仿效富家的穿衣吃饭及庞大的花费，那就一定会很快招致灭亡。
17、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。——所以君子努力做事就会日渐强大，安于嗜欲就日渐苟且，恭敬庄重就日益繁盛。
18、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。——关爱别人因而得福的人有，而憎恶别人残害别人因而得祸的人也有啊！
19、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。——以这样奢侈的国君，去统治那些爱好奢侈的臣民，想要国家不动乱，是不可能的。
20、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。——所以，音乐越繁复，治国的成绩越少。因此来看，音乐不是用来治理天下的啊！
21、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近。
22、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。——哭着送去，哭着回来，回来后要努力于衣食之物的生产，资助祭祀，并用来孝顺双亲。
23、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。——告子行仁义之事，就好像踮起脚尖当作自己个头高，卧下当作自己面积大了，这是不能长久的。
24、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。——君主所凭借着驱使臣下的，只有尚贤一种方法；臣下用来侍奉君主的，也只有仁义一条途径。
25、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。——所以，国家的钱财不足以来应付饥荒，救济孤儿寡妇，这样，国家就贫困，百姓就难于治理。
26、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。——世俗的君子，如果他很穷你却说他很富，他就会发怒；如果他不义你却说他有义，就很高兴。
27、为义非避毁就誉，去之苟道，受狂何伤！”——行义不是为了躲避诋毁、获得荣誉，如果离开是符合道义的，背上狂妄的名声又有什么影响呢？
28、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。——我认为对古代好的东西要阐述奖惩，对现在好的东西要创造，不过是希望好的东西越来越多罢了。
29、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。——百姓如果没有粮食，就不能供君王役使。所以，粮食不可不努力耕种，用度不可不厉行节俭。
30、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。——做义事也是这样，能演说的就演说，能讲书的就讲书，能做事的就做事，这样义事才可以成功。
31、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。——所以，储备是国家最重要的事；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障。
32、诗云∶“必择所堪，必谨所堪”，此之谓也。——《诗经》上说“必须选择所使用的染料，必须谨慎地来浸染”，就是这个意思。
33、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。——死者既已安葬，活着的人就不要长久地哭泣，而应该尽快做事，每个人都做自己能做的事，并用来使大家互利。
34、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。——凡是圣人制造的这些东西，无一不是有益于实用才去做的，所以使用财物不浪费，民众能够不劳苦，他兴起的利益太多了。
35、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。——所以说百工干事，都有法规可以衡量。现在大道治理天下，其次治理大国，却没有法度来衡量，这就是还不如百工聪明了。
36、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——所以，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。
37、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。——［如果不追败寇］，那么残暴作乱的人就得以活命，天下的祸害也没有除掉，这是残害民宗的父母并且深深地残害天下的人，没有比这更大的不义了。
38、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。——现在，对于做了很小错事的人，人们都知道他做错了并谴责他；对于犯了大的过错，以至于攻打别的国家的人，人们却不知道谴责他，反而跟着赞美这种行为，说这是义。
39、是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节也。——所以富贵的人极其奢侈，二孤儿寡妇却受饥挨饿，虽然想天下不乱，也不可能。国君若真的希望天下太*而不希望天下大乱的话，如果要吃喝，就不能不节俭。
40、人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多而刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下治而恶其乱，当为舟车不可不节。——君子这样来造船车，所以属下都效法他，因此他的人民就会饥寒交迫，不得不做奸邪的事。奸邪的事情一多，刑罚就重，刑罚一重，国家就混乱。国君若真的希望天下太*而不希望天下大乱的话，如果要做船车，就不能不节俭。
——2022精选墨子语录大全 30句菁华
1、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
2、无不让也，不可，说在殆。
3、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
4、轻千乘之国，而重一言之信
5、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?
6、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
7、子不能治子之身，恶能治国政。
8、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
9、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰:唯能以尚同为政者也。
10、治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。
11、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
12、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
13、归国宝，水若献贤而进士。
14、民力尽于无用，财宝虚以待客。
15、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
16、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
17、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲*家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
18、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
19、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
20、原浊着流不清，行不信者名必耗。
21、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
22、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
23、利人乎即为，不利人乎即止。
24、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
25、志不强者智不达，言不信者行不果。
26、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，(孔子)交相贼，必得罚。
27、利之中取大，害之中取小。
28、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
29、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
30、王道荡荡，不偏不党;王道**，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
——关于墨子的名言 30句菁华
1、告子毁，犹愈亡也。
2、事无终始，无务多业。
3、诚信者，天下之结也。
4、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。
5、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
6、是故置本不安者，无务丰末。
7、故大人之务，将在于众贤而已。
8、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
9、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
10、不以人之所不知告人，以所知告之。
11、大国之攻小国，譬由童子之为马也。
12、特上不以为政，而士不以为行故也。
13、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
14、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
15、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
16、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。
17、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
18、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
19、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
20、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
21、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。
22、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
23、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。
24、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
25、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
26、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
27、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。
28、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
29、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
30、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
