1、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)
2、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)
3、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)
4、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)
5、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
6、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
7、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)
8、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)
9、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
10、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
11、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
13、多言数穷，不如守中。
14、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
15、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
17、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
18、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
19、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
20、天下万物生于有，有生于无。
21、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
22、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
23、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
24、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
25、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
26、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
27、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
28、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
30、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
31、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
32、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
33、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
34、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
35、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
36、以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
37、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
38、为无为，则无不治。
39、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
40、我独异于人。
41、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
42、直而不肆，光而不耀。
43、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
44、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
45、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
46、知者不言，言者不知。——老聃
47、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
48、知足不辱，知止不殆。——老子
49、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
50、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
——老子名言名句 50句菁华
1、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
2、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子
3、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
4、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
5、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
6、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
7、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
8、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
9、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
10、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
12、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
13、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
14、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
15、民不畏威，则大威至。
16、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
17、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
18、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”
19、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”
20、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
21、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
22、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
23、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
25、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
26、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
27、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
28、道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。
29、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章
30、圣人自知不自见；自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章
31、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
32、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章
33、夫唯不争，故天下莫能与之争。
34、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在*，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
35、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
36、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
37、信言不美，美言不信。
38、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
39、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
40、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
41、知其雄，守其雌，为天下溪。
42、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
43、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
44、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
45、圣人无死地，智者无困厄。
46、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
47、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
48、故贵以贱为本，高以下为基。
49、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
50、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
——老子的名言 50句菁华
1、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
5、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
7、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言
8、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
9、故天下莫能与之争。
10、知其雄，守其雌，为天下溪。
11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
12、水：柔，静，处下，善利万物而不争。
13、天之道利而不害，圣人之道为而不争。
14、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
15、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
16、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
17、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
18、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
20、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
21、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。
22、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 -- 《道德经》第七章
23、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章
24、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
25、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
26、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
27、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
28、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
29、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章
30、希言自然。《道德经》第二十三章
31、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
32、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
33、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
34、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
35、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
36、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
37、无名天地之始；有名万物之母。
38、知足者富。
39、小国寡民。
40、将欲取之，必先之。
41、书，读起来！
42、茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。
43、读书是学习。
44、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
45、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。
46、千里之行，始于足下——老子《道德经》
47、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
48、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
49、清净则天下正——老子
50、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
——老子的经典名言名句 40句菁华
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
6、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
7、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
8、治人事天，莫若啬。
9、为无为，事无事，味无味。
10、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
11、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
12、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
13、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
14、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
15、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
17、物壮则老，是谓不道，不道早已。
18、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
19、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
20、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
21、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
22、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
23、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
24、道常无为而无不为。
25、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
26、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
27、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章
28、道可道，非常道。名可名，非常名。
29、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
30、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
31、夫唯不争，故天下莫能与之争。
32、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
33、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
34、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
35、圣人处无为之事，行不言之教。
36、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
37、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
38、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
39、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
40、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
——老子经典语录 50句菁华
1、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
2、夫两者各得所欲，大者宜为下。
3、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
4、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
5、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
7、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
8、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
9、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
10、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
11、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
12、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
13、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
14、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
15、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
16、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
17、天下万物生于有，有生于无。
18、天网恢恢，疏而不失。
19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
20、塞其兑，闭其门，终生不勤。
21、正复为奇，善者为妖。
22、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
23、善行无辙迹，善言无瑕谪。
24、柔弱胜刚强。
25、物壮则老，是谓不道，不道早已。
26、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
27、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
28、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
29、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
30、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
31、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
32、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
33、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
34、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
36、夫唯不争，故天下莫能与之争。
37、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
38、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
39、见素抱朴，少私寡欲。
40、希言自然。
41、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
42、抗兵相加，哀者胜矣。
43、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
44、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
45、大道废，有仁义;智慧出，有大伪。
46、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
47、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
48、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
49、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
50、夫轻诺必寡信，多易必多难。以圣人犹难之，故终无难矣。
——孔子老子孟子名言 40句菁华
1、礼之用，和为贵。
2、鱼和熊掌不可得兼。
3、以文会友，以友辅仁。
4、保民而王，莫之能御也。
5、君子量不极，胸吞百川流。
6、其知可及也，其愚不可及也。
7、天时不如地利，地利不如人和。
8、里仁为美，择不处仁，焉得知？
9、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
10、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
11、权，然后和轻重；度，然后知长短。
12、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
13、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
17、strong>老子名言
18、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
19、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
20、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
21、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
22、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
23、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
24、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
25、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
26、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
27、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
28、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
29、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
30、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
31、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
32、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
33、言定天下者一道，仁政而已，不贪*，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
34、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
35、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
36、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
37、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
38、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
39、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
40、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
——老子是癞蛤蟆经典语录完整版 40句菁华
1、做学问要钻牛角尖，越死越好，但做人，活络一些，不涉及原则性问题，总不是坏事。做学问做到家徒四壁，连带着家人一起穷困潦倒，那不叫做学问，叫作孽。
2、每一扇窗户后面肯定都有各自的奋斗和心酸，上进和萎靡，光荣和肮脏。
3、面子这东西谁能真不当回事，尤其是当一个人还需要被人证明的阶段，能不计较的，恐怕只有真正到了高处不胜寒境界的大人物，和玩世不恭的纨绔。
4、耿直其实很多时候也是一种变相的圆融，成本低，收益却也不低，是聪明人才知道的诀窍。
5、有时候，那些貌似钟情的男人其实比那些经过了风花雪月后浪子回头的男人更经不起诱惑、
6、马小跳的笔记：1.每个星期给爸妈打一个电话。不能等自己有儿女了，才知道去孝顺什么的。
7、所谓痛快，就是痛并快乐着啊！
8、对的起自己，对自己负责，才能对得起别人，自己在乎的人。
9、一个男人能解决事情的手段无非是相对高级的钱权和最简单的拳头，除非井水不犯河水大家相安无事，否则就都会陷入零和博弈的唯一性境地，不是你死就是我挂，所以把苗头强行扼杀在摇篮才是王道。
10、一个学生如果有聪明的脑袋，如果不是真喜欢读书，干脆就小小年纪去社会上闯荡，省得读死书浪费在学校里。
11、没有半点距离的恋爱，看似缠绵悱恻如胶似漆，其实多半死得并不比异地恋来得慢。
12、人生为棋我为卒，行动虽慢，命运多牟，可谁曾见我后退半步？
13、不惮以最大恶意揣度他人，这样才能最大限度地不去失望。
14、等我们都长大了你就会发现外面的世界很大上面的生活很精彩，一定有无数的好男人让你挑选，等你看花了眼，就知道年轻时候傻乎乎爱一个谁是很笨很蠢的。
15、富人总有更有钱的，穷人总有更苦的。有钱的最后财富只是一个符号，但命苦的，却是真真切切痛入骨髓，给人活活逼*疯，苦到哭不出。
16、做父亲的，亲眼看着儿子成熟了，会抽烟喝酒了，儿子都他娘可以给老子递孝顺烟了，有担当了，知道人情世故了，还有比这更大的成就感？真没了。
17、找个女人一起浪迹天涯，老死在面朝古寺春暖花开的地方。
18、偶然中有必然，人算中有天算。www.yulujun.com
19、人类不做超越能力的攀登，那天空的存在，有何意义。
20、赵甲第从来都是不惮以最大恶意揣度他人的，因为他是一个乐观的悲观主义者，这样才能最大限度地不去失望。
21、只要我妥协一次，哪怕只有一次，恐怕就连我自己都不敢相信自己了。
22、当年是一个叫王后的倔强少女带着一个叫赵甲第的懦弱弟弟，辗转到陌生地区的陌生学校，陪着他一起上学，他上课的时候她就蹲在教室外托着腮帮发呆，只是为了不让那个爱哭鼻子的小男孩逃回家。整整一个月后，她才离开那里，也是那一天起，胆小鬼赵八两才开始不再胆小。
23、人情的火炉，是需要时不时“撩拨”一下的，不能一路冷却下去。
24、这个世界上很多男人为自己活着，可女人不一样，小时候为父母活着，大起来为丈夫活着，然后为孩子活着，不管是否乐在其中，都需要顾虑太多太多。
25、我就是穷人的孩子，能做的除了拼命还是拼命最后他妈的还是拼命，一定要让我的孩子成为富人的孩子。
26、不管最终结果是否凄惨，他都不想才拉开序幕的追求如此迅速而灰溜溜地落下帷幕，最滑稽的是从头到尾都只是独角戏，哪怕连女主角的冷嘲热讽或者微小安慰都欠奉，这样的结局就不止是悲壮，而是黑色幽默了。
27、公门里面好修行，半夜敲门心不惊，善恶生死终有报，举头三尺有神明。
28、有钱不可耻，不会花才操蛋。
29、此生只愿来世得菩提时，心如琉璃，无须八风不动，不必心如磐石，存一两分佛心，成就万万年后白象菩萨，求你一身暖。
30、我阅尽三千言情小说后，终于得出一个结论，咱们*女性吧，想出彩，就逃不过两个极端，一个是《红楼梦》里的袭人，相貌走冷艳典雅路线，大概是中规中矩的温良淑女，还有个是《聊斋志异》里婴宁，典型的鬼狐美人，狐狸精嘛。
31、冬天来了，春天还会远吗？一位处男跟女朋友拉上手亲上嘴了，离爷们还会远吗？
32、*凡的人，*凡的世界，*凡的作为，至于胜负心，牛角尖，执拗意，只要顺势而动，都是好的。
33、看男人，尤其是出来混久了的年轻男人，看女朋友和气质容貌和穿戴质量就大致清楚他们的家底了，当然特例不算。
34、手机屏幕是一张泛黄的全家福照片，居中坐着一丝不苟的赵家老佛爷，一边是当时已经貌合神离的赵甲第父母，一边是哭鼻子红眼睛的年幼赵甲第，身后站着比他高出一个脑袋做出胜利手势的王半斤，最角落怯弱站着从小就安宁*静的齐冬草。
35、枭雄虎人大多出自屠狗辈。老子是癞蛤蟆经典语录
36、其实单挑没意思，得群架才有劲，四五十号人抡板砖铁棍西瓜刀挤在一起，撩阴腿，黑虎掏心，猴子摘桃，怎么阴损痛快就怎么整，不过唯一需要注意的就是别忘了把后背让给信得过的哥们，要不然很容易吃亏。
37、看造化吧，人还是需要几分命几分运的。
38、风声雨声读书声百姓声，声声入耳；家事国事天下事鸡毛事，事事关心。
39、像一个偏执狂，对自己和对敌人都一条后路，不留丝毫余地。
40、别人富贵着奢侈着荣耀着骄傲着，但起码，我们还可以傻乎乎寒酸却快乐着。
——老子的名句 40句菁华
1、道可道，非常道。名可名，非常名。
2、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
3、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
4、天道无亲，常与善人。
5、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
6、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
7、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
8、圣人常无心，以百姓心为心。
9、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
12、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
13、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
14、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
15、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
16、天网恢恢，疏而不失。
17、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
18、治人事天，莫若啬。
19、治大国，若烹小鲜。
20、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
21、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
22、宠辱若惊，贵大患若身。
23、人之所畏，不可不畏。
24、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
25、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
26、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
27、民不畏威，则大威至。
28、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
29、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
30、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
31、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
32、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
33、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
34、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
35、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
36、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
37、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。
38、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
39、“道可道，非常道；名可名，非常名”——意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。*人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
40、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）——功成身退，是*人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。(.)
