1、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
2、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
3、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
4、言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。
5、巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
6、与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
7、温故而知新，可以为师矣【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”
8、是可忍也，孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
9、关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”
10、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的`。”
11、君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
12、以约失之者鲜矣【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”
13、德不孤，必有邻【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
14、老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”
15、述而不作，信而好古【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。
16、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”
17、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”
18、人而无信，不知其可也。（《为政》）一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。
19、老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。
20、当仁不让于师。（《卫灵公》）面对仁德对老师也不要谦让。
21、工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。
22、君子和而不同，小人同而不和。
23、不患人之不己知，患不知人也。
24、君子坦荡荡，小人长戚戚。
25、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
26、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
27、己所不欲，勿施于人。
28、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
29、德不孤，必有邻。
30、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
31、言必信，行必果。
32、学而不厌，诲人不倦。（《述而》）
33、君子*之美，不*之恶。（《颜渊》）
34、当仁不让于师。（《卫灵公》）
35、“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
36、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
37、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
38、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
39、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
40、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
——《论语》经典名句 40句菁华
1、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》(温故知新)
2、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。《论语·宪问》
3、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》
5、君子不器《论语·为政》
6、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公》 (杀身成仁)
7、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
8、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
9、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语·学而》
10、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》
11、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·宪问》
12、当仁，不让于师。（应对着仁德，就是教师，也不一样他谦让。）
13、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）
14、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）
15、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想到达仁，仁就来了。）
16、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）
17、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的研究，必须会有眼前的忧患。）
18、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自我站得住，也要帮忙人家一同站得住；要想自我过得好，也要帮忙人家一同过得好。）
19、君子和而不一样，小人同而不和。（君子讲求和谐而不一样流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）
20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）
21、曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
22、子曰:“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
23、子曰:“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
24、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
25、子曰:“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
26、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
27、子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
28、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
29、曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
30、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”
31、子曰:“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
32、食不厌精，脍不厌细。
33、食不语，寝不言。
34、曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。”
35、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
36、子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
37、子曰:“道不同，不相为谋。”
38、子曰:“性相近也，习相远也。”
39、子曰:“道听而涂说，德之弃也。”
40、子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”
——劝学原文及翻译 40句菁华
1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。
2、卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。
3、孤：古时候王侯的自称。
4、但：只，仅。
5、及：到了…的时候。
6、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
7、孰若：谁比的上;谁像(我)。孰：谁，若：像。
8、士别三日：有抱负的人分别几天。三：几天，这里指“少”(与常见的“多”的解释不同)。
9、何：为什么。
10、即：就。
11、乎：啊。表感叹语气。
12、见事：认清事物
13、通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们开卷有益的道理。
14、我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物。
15、要善于听取他人好的建议或意见并去做。
16、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
17、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年称帝。
18、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。
19、以：介词，用。
20、就学：指从事学习。就，单独翻译为从事。
21、及：到了……的时候。
22、过：到。
23、寻阳：县名，在湖北黄梅西南。
24、乃：才。
25、始：方才。
26、寻阳： 县名，在湖北黄梅西南。
27、秋声：秋时西风作，草木凋零，多肃杀之声。
28、规：圆规，测圆的工具。
29、金：指金属制的刀剑等。
30、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春(浙江富阳)人，黄龙元年(公元222年)称王于武昌(今湖北鄂城)，国号吴，不久迁都建业，(今江苏南京)。229年称帝。
31、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加阿，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。
32、士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指几。士，读书人。
33、参 古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。
34、致 古义：达到（而致千里）
35、寄托 古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）
36、之
37、假
38、绝：横渡。
39、无以：没有用来……的（办法）
40、功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。
——《论语》著名句子及译文 30句菁华
1、子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”
2、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
3、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”
4、子曰:“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
5、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
6、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣。”
7、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
8、子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
9、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
10、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”
11、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
12、子夏为莒父宰，问政。子曰:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
13、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
14、子曰:“君子耻其言而过其行。”
15、子曰:“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
16、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
17、子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
18、子曰:“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
19、子曰:“过而不改，是谓过矣。”
20、子曰:“君子谋道不谋食。耕也，馁(1)在其中矣;学也，禄(2)在其中矣。君子忧道不忧贫。”
21、子曰:“当仁，不让于师。”
22、子曰:“有教无类。”
23、孔子曰:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
24、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
25、子曰： 君子不器。
26、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
27、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
28、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
29、君子欲讷於言，而敏於行。
30、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
——论语名句欣赏 40句菁华
1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语·学而》
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》
3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
4、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。《论语·宪问》
5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
6、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》
7、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》
8、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
9、君子不器《论语·为政》
10、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语·学而》
14、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》
15、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
16、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?
17、言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。
18、曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
19、子曰：不患人之不己知，患不知人也——《学而》
20、子曰：温故而知新，可以为师矣。
21、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
22、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
23、子曰：朝闻道，夕死可矣。
24、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
25、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。”
26、人若无志，与禽兽同类。——孟轲《孟子》
27、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
28、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《离娄上》
29、不以文章害辞，不以辞害志——孟子
30、志帅气，气帅体——孟子
31、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。——孟子《孟子》
32、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。——孟子
33、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
34、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
35、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟轲
36、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。——孟子《孟子》
37、志，气之帅也——孟子
38、生于忧患，死于安乐——孟子
39、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲
40、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。——孟子《孟子》
——论语中孔子的名言 40句菁华
1、君子坦荡荡，小人长戚戚。
2、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4、士不可以不弘毅，任重而道远。
5、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
6、朝闻道，夕死可矣。
7、岁寒，然后知松柏之后凋也。
8、巧言令色，鲜亦仁！
9、敏而好学，不耻下问。
10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
11、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
12、吾未见好德者如好色者也。
13、食不语，寝不言。
14、未知生，焉知死？
15、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
16、放于利而后行，多怨。
17、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
18、学而不思则罔，思而不学则殆。
19、温故而知新，可以为师矣。
20、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
21、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
22、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
23、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
24、君子矜而不争，群而不党。
25、君子周而不比，小人比而不周。
26、放于利而行，多怨。
27、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
28、士而怀居，不足为士矣！
29、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
30、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
31、过而不改，是谓过矣！
32、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
33、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
34、与朋友交，言而有信。
35、以文会友，以友辅仁。
36、巧言乱德。
37、有德者必育言，有言者不必育德。
38、古者言之不出,耻躬不逮也。
39、君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
40、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
——诗经名句加翻译 40句菁华
1、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。(选自《国风·秦风·蒹葭》)
2、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？(选自《国风·王风·黍离》)
3、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。(选自《小雅·采薇》)
4、言者无罪，闻者足戒。(选自《周南·关雎·序》)
5、月月出皎兮，佼人僚兮。(选自《国风·陈风·月出》)
6、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。(选自《国风·魏风·硕鼠》)
7、有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。(选自《诗经·郑风·野有蔓草》)
8、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。(选自《国风·召南·摽有梅》)
9、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》
10、明明上天，照临下土。——《小雅·小明》
11、永言配命，自求多福。——《大雅·文王》
12、靡不有初，鲜克有终。——《大雅·荡》
13、有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。——《诗经·郑风·野有蔓草》
14、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经小雅采薇》
15、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?——《诗经国风郑风风雨》
16、就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之。——《邶风·谷风》
17、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《诗经·小雅·斯干》
18、投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)
19、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》
20、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
21、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》
22、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
23、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》
24、青青子衿，悠悠我心。(选自《国风·郑风·子衿》)
翻译：我怀恋着倩影，我心伤悲!
25、兄弟阋于墙，外御其侮。(选自《小雅·棠棣》)
翻译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。
26、靡不有初，鲜克有终。(选自《大雅·荡》)
翻译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
27、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。(选自《小雅·白驹》)
翻译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。
28、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
《小雅·小旻》无论何人，面临深渊，惟恐坠落。脚踏薄冰上，恐怕薄冰裂开而陷下去。这是说面临危险时，人自然就会提高警觉。
29、于嗟鸠兮，无食桑葚
《卫风·氓》鸠鸟喜欢吃桑葚，但希望它不要吃太多，保留一些果实，过多总是有害于健康。这诗是要劝戒子女，在与男人交往时，别像鸠鸟般贪食桑葚，要有所保留。更不要因一时迷惑。而造成不可挽救的过失。
30、明明上天，照临下土。——《小雅·小明》
【译文】苍天在上，清明的'普盖于大地之上。观看着众人的行事，善恶各得报偿。
31、有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。——《诗经·郑风·野有蔓草》
【译文】有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。
32、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》
【译文】抬头仰望高山，奔行在大道之是。（后引申为，德如高山人景仰，德如大道人遵循。)
33、言者无罪，闻者足戒。(《诗经·周南·关雎·序》)
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
34、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。(选自《国风·秦风·蒹葭》)
翻译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。
35、投我以桃，报之以李。(选自《大雅·抑》)
翻译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
36、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。(选自《国风·魏风·硕鼠》)
翻译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。(这里把剥削阶级比作老鼠)
37、有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。(选自《诗经·郑风·野有蔓草》)
翻译：有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有缘今日相遇，令我一见倾心。
38、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。(选自《国风·召南·摽有梅》)
翻译：梅子落地纷纷，树上还留七成。有心求我的小伙子，请不要耽误良辰。
39、死生契阔，与子成说。(选自《国风·邶风·击鼓》)
翻译：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。
40、凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。——《大雅·卷阿》
【译文】凤凰在高山上鸣叫，梧桐树很茂盛的屹立在山的东边。这都是表示太*盛世的景象，也惟有天下太*，才有此征象。
——道德经名句及解释 40句菁华
1、天道无亲，常与善人。
2、知者不言，言者不知。
3、解释：国家小，民众少。
4、无为而无不为，取天下常以无事。
5、物壮则老，是谓不道，不道早已。
6、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
7、挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
8、道可道，非常道。名可名，非常名。
9、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
10、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善！
11、知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
12、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
13、解释：民众不害怕死亡，为什么用死亡来威胁他们呢？
14、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
15、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
16、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
17、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
18、解释：治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样，不可折腾。
19、不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。
20、解释：当民众不再惧怕统治者的高压时，可怕的祸乱就要到来了。
21、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
22、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
23、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
24、解释：如果能够做到无为而无不为，这样的人赢得天下是自然的事。
25、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
26、解释：天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。
27、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
29、解释：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率急躁必然丧失根本，轻举妄动必然丧失君主地位。
30、昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。
31、解释：天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。
32、解释：必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。
33、解释：天道法则，犹如拉弓射箭。高了就压低一点，低了就举高一点，拉满了就放松一点，力不足就使劲一点。
34、解释：合抱的大树，是由小树苗长成的；九层的高台，是由累积的泥土筑起的；千里的远行，是从第一步开始的。
35、解释：金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。
36、解释：用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐。强大的，总是处于下降的地位；柔弱的，反而处于上升地位。
37、解释：不固执己见，才能看得分明；不自以为是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，别人也会认同你的功劳；不自高自大，才能保持长久。
38、解释：祸常倚藏在福之中，福也常隐藏着祸根。指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。
39、解释：解决困难要从最容易的地方入手。实现远大理想要从细小之处开始。天下的难事必须从容易的地方解决。天下的大事必须从细小处做起。
40、解释：最完美的东西，似乎也有欠缺；最充盈的东西，似乎也有空虚；最正直的东西，似乎也有弯曲；最灵巧的东西，似乎也有笨拙；最卓越的辩才，似乎也有木讷。
——道家经典名句及解释 40句菁华
1、见素抱朴，少私寡欲。
2、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
3、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
4、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
5、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
7、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
8、译文：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
9、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
10、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
13、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
14、译文：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
15、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
17、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
18、译文：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
19、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
20、译文：因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。
21、译文：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
22、译文：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
23、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
24、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
25、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
26、译文：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
27、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
28、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
29、译文：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
30、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争…
31、译文：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
32、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
33、译文：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
34、译文：圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。
35、译文：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
36、译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。
37、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
38、译文：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
39、译文：天下的人都仅仅知道以美为美，这就是丑了。都仅仅知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。此乃常情，故曰恒也。
40、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
