1、鱼和熊掌不可得兼。
2、君子莫大乎与人为善。
3、不耻不若人，何若人有。
4、生于忧患而死于安乐也。
5、得道者多助，失道者寡助。
6、君子之守，修其身而天下*。
7、夫子言之，于我心有戚戚焉。
8、我知言，我善养吾浩然之气。
9、大人者，不失其赤子之心者也。
10、天时不如地利，地利不如人和。
11、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
12、权、然后知轻重；度、然后知长短。
13、权，然后和轻重；度，然后知长短。
14、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
15、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
16、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
17、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
18、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
19、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
20、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
21、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
22、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
23、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
25、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
26、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
27、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。
28、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
29、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
30、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
——关于孟子的名言警句 30句菁华
1、没有规矩，不成方圆。
2、不以规矩，无以成方园。
3、恭者不侮人，俭者不夺人。
4、夫子言之，于我心有戚戚焉。
5、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
6、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
8、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
10、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
11、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
12、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
13、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
14、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
15、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
16、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
17、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
18、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
19、保民而王，莫之能御也。
20、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
21、争地以战，*盈野;争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
22、权，然后和轻重;度，然后知长短。
23、穷则独善其身，达则兼善天下。
24、国君好仁，天下无敌焉。
25、不耻不若人，何若人有?
26、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
27、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
28、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
29、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
30、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
——关于孟子的成语及名言 30句菁华
1、人之患，在好为人师。
2、始作俑者，其无後乎。
3、育才造士，为国之本。
4、贤者在位，能者在职。
5、君子量不极，胸吞百川流。
6、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
7、君子之守，修其身而天下*。
8、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
9、权、然后知轻重；度、然后知长短。
10、左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。
11、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
12、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
13、于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。
14、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
15、坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
16、再作冯妇：再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。
17、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
18、掩鼻而过：捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。
19、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
20、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
21、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
22、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
23、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？
24、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
25、四书五经：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
26、仆仆亟拜：一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”
27、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？
28、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
29、鱼与熊掌：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。
30、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
——关于孟子名言 30句菁华
1、王无罪岁，斯天下之民至焉。
2、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
3、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
4、权、然后知轻重；度、然后知长短。
5、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
6、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
7、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
8、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
9、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
10、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
12、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。
13、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
14、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
15、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
16、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
17、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
18、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
19、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
20、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
21、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
22、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
23、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
24、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
25、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
26、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
27、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
28、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
29、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
30、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
——孟子的经典名句大全 60句菁华
1、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
2、言近而指远者，善言也。
3、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
4、人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
6、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
7、得道者多助，失道者寡助。
8、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
9、人必自辱，而后他人辱之。
10、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
11、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
12、徒善不足以为政，徒法不能以自行。
13、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
14、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
16、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
17、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
18、资之深，则取之左右逢其原。
19、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
20、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
21、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。
22、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
23、人如果能竭尽心力，就会知道本性。知道了本性，就会知道天了。保存自己的本心，修养自己的本性，就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路，修养自身以等待，也就是立住自己的命运了。
24、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
25、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
26、天下之本，国之本在家，家之本在身。
27、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
28、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
29、穷则独善其身，达则兼善天下。
30、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。
31、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
32、人有不虞之誉，有求全之毁。
33、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
34、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斤斧以时入山林，材木不可胜用也。
35、人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
36、圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
37、墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
38、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
39、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
40、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。
41、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
42、令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。
43、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
44、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
46、穷则独善其身，达则兼济天下。
47、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
48、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
49、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
50、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
51、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
52、不以规矩，不成方圆。
53、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
54、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
55、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
56、家必自毁，而后人毁之。
57、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。
58、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
59、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
60、人若无志，与禽兽同类。
——孟子的语录 50句菁华
1、王知夫苗乎？七.八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
2、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
3、权，然后知轻重；度，然后知长短。
4、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
5、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
6、不以规矩，不成方圆。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
8、我知言，我善养吾浩然之气。选自：名人名言大全geyanw
9、养心莫善于寡欲。
10、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
11、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
12、人皆能够为尧舜。
13、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
14、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
15、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
16、宝珠玉者，殃必及身。
17、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
18、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
19、人若无志，与禽兽同类。
20、仁者如射，射者正已而后发。
21、得志与民由之，不得志独行其道。
22、彼一时，此一时也。
23、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。
24、君子不以其所以养人者害人。
25、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
26、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
27、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
28、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?
29、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
30、人之患在好为人师。
31、枉己者，未有能直人者也。
32、质胜文则野，文胜质则史。
33、不耻不若人，何若人有?
34、本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了舍生取义，批判了见利忘义。
35、言定天下者一道，仁政而已，不贪sha人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
36、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
37、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
38、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
39、始作俑者，其无後乎。
40、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
41、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
42、知识与技能：了解有关孟子和孟子的思想；了解文中重点词语的含义。
43、课堂上努力激发学生学习文言文的兴趣。课堂教学不是着眼于学懂这一篇课文，而是通过这一次学习让学生感觉到学习文言文的新鲜有趣，课堂上所创设的和谐的氛围，对学生贴心的鼓励，都是为了消除学生的畏难心理，给他们一点轻松的感觉，有滋有味的朗读，更让学生在轻松之上感受到学习文言文的乐趣，而课堂上一些文言名句的穿插运用，反复吟诵感受韵味，都是试图让学生在学习文言文的过程中感受到古代语言文化的魅力，培养他们
44、古代文言文寥寥数语便能表情达意，古人云：“书读百遍，其义自见”这是学文言文的诀窍，现在就请大家自己试着读读课文，注意读准字音，把你认为难读的句子多读几遍。
45、现在我们算是和课文有了第一次亲密接触，谁愿意试着把课文读给大家听听？（指名四个人来读，一人读一句，大家听听他们的字音读准了没有。）
46、文言文不仅要把字音读正确，更重要的是要读懂，这是朗读文言文的前提，常言道：“千里之行，始于足下”。现在就请同学们运用以前学习文言文的方法，对照注释一句一句读，想想每句话每个词语的意思。
47、圣人之行不一样也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
48、君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。
49、焉有君子而能够货取乎。
50、欲为君，尽君道;欲为臣，尽臣道。
——孟子的名言警句 50句菁华
1、（战国）孟子不以规矩，不能成方圆。
2、《孟子.滕文公》教人以善谓之忠。
3、《孟子译注》故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4、人无廉耻，王法难治
5、人之安宅也;义，人之正路也!旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
6、仁人无敌于天下
7、无父无君，是禽兽也。
8、士无事而食，不可也。
9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
10、君子莫大乎与人为善。
11、不以规矩，不成方圆。
12、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
13、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
14、礼之用，和为贵。
15、放于利而行，多怨。
16、慎终，追远，民德归厚矣。
17、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
18、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
19、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
20、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
21、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
22、孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！
23、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！此之谓大丈夫！”
24、永言思，思孝惟则。
25、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
26、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
27、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下*。
28、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
29、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
30、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
31、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
32、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
33、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
34、人人亲其亲，长其长，而天下*。——孟子
35、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
36、出于其类，拔乎其萃。
37、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”
38、孟子的名言警句
39、君子之守，修其身而天下*
40、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。
42、其交也以道，以接也以礼。
43、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
44、人有不为也，而后可以有为也
45、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
46、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
47、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
48、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
49、人之患，在好为人师。
50、孟子曰：于我心有戚戚焉！
1、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气！”
——关于孟子的名言和成语 40句菁华
1、孟子的名言
2、孟子的成语
3、地方百里而可以王。
4、国君好仁，天下无敌焉。
5、生于忧患而死于安乐也。
6、恭者不侮人，俭者不夺人。
7、人有不为也，而后可以有为。
8、我知言，我善养吾浩然之气。
9、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
10、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
11、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
12、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
13、尊贤使能：尊重有贤德的人，任用有才能的人。
14、斩钉截铁：形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。
15、以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
16、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
19、以羊易牛：易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
20、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
21、濯足濯缨：水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。
22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
24、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
25、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
26、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
27、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
28、知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
29、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
30、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
31、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
32、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
33、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
34、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
35、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
36、守约施搏：谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”
37、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
38、左右逢原：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。
39、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”
40、齐王舍牛：《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
——出自孟子的名言 40句菁华
1、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
2、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
3、尊贤使能，俊杰在位。
4、仁也者，人也。合而言之，道也。
5、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
6、恭者不侮人，俭者不夺人。
7、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
8、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
9、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
10、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
11、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
12、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。
13、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
14、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
15、尽信书则不如无书。
16、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
17、天时不如地利，地利不如人和。
18、君子不怨天，不尤人。
19、枉己者，未有能直人者也。
20、言近而指远者，善言也。
21、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
22、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
23、仁者荣，不仁者辱。
24、固所愿也，不敢请耳。
25、永言孝思，思孝惟则。
26、不仁而在高位，是播其恶于众也。
27、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。
28、徒善不足以为政，徒法不能以自行。
29、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。
30、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
31、有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。
32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
33、逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。
34、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。
35、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。
36、劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
37、颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
38、女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。
39、自暴者，不可与有言也。自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
40、鱼，我所欲也，；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
——孟子的名言语录 40句菁华
1、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！《孟子·离娄上》
2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》
3、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》
4、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
5、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
6、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
7、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。——《孟子·万章下》
8、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》
9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》
10、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
11、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
12、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
13、不以规矩、不能成方圆。——《孟子·离娄上》
14、目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
15、言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》
16、枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
17、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》
18、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
19、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
20、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》
21、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》
22、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
23、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
24、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子·藤文公下》
25、徒法不足以自行，徒善不足以为政。
26、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。——《孟子·离娄上》
27、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》
28、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》
29、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
30、不以规矩，无以成方圆。
31、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
32、权，然后和轻重;度，然后知长短。
33、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也?
34、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。
35、其进锐者，其退速。
36、国君好仁，天下无敌焉。
37、仁者无敌。
38、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
39、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
40、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
