1、鱼和熊掌不可得兼。
2、君子莫大乎与人为善。
3、不耻不若人，何若人有。
4、生于忧患而死于安乐也。
5、得道者多助，失道者寡助。
6、君子之守，修其身而天下*。
7、夫子言之，于我心有戚戚焉。
8、我知言，我善养吾浩然之气。
9、大人者，不失其赤子之心者也。
10、天时不如地利，地利不如人和。
11、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
12、权、然后知轻重；度、然后知长短。
13、权，然后和轻重；度，然后知长短。
14、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
15、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
16、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
17、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
18、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
19、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
20、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
21、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
22、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
23、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
25、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
26、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
27、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。
28、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
29、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
30、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
——关于孟子的名言警句 30句菁华
1、没有规矩，不成方圆。
2、不以规矩，无以成方园。
3、恭者不侮人，俭者不夺人。
4、夫子言之，于我心有戚戚焉。
5、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
6、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
8、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
10、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
11、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
12、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
13、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
14、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
15、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
16、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
17、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
18、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
19、保民而王，莫之能御也。
20、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
21、争地以战，*盈野;争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
22、权，然后和轻重;度，然后知长短。
23、穷则独善其身，达则兼善天下。
24、国君好仁，天下无敌焉。
25、不耻不若人，何若人有?
26、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
27、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
28、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
29、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
30、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
——关于孟子的成语及名言 30句菁华
1、人之患，在好为人师。
2、始作俑者，其无後乎。
3、育才造士，为国之本。
4、贤者在位，能者在职。
5、君子量不极，胸吞百川流。
6、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
7、君子之守，修其身而天下*。
8、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
9、权、然后知轻重；度、然后知长短。
10、左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。
11、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
12、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
13、于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。
14、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
15、坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
16、再作冯妇：再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。
17、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
18、掩鼻而过：捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。
19、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
20、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
21、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
22、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
23、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？
24、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
25、四书五经：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
26、仆仆亟拜：一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”
27、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？
28、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
29、鱼与熊掌：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。
30、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
——关于孟子名言 30句菁华
1、王无罪岁，斯天下之民至焉。
2、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
3、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
4、权、然后知轻重；度、然后知长短。
5、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
6、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
7、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
8、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
9、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
10、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
12、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。
13、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
14、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
15、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
16、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
17、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
18、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
19、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
20、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
21、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
22、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
23、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
24、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
25、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
26、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
27、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
28、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
29、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
30、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
——孟子的经典名句大全 60句菁华
1、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
2、言近而指远者，善言也。
3、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
4、人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
6、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
7、得道者多助，失道者寡助。
8、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
9、人必自辱，而后他人辱之。
10、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
11、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
12、徒善不足以为政，徒法不能以自行。
13、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
14、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
16、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
17、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
18、资之深，则取之左右逢其原。
19、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
20、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
21、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。
22、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
23、人如果能竭尽心力，就会知道本性。知道了本性，就会知道天了。保存自己的本心，修养自己的本性，就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路，修养自身以等待，也就是立住自己的命运了。
24、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
25、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
26、天下之本，国之本在家，家之本在身。
27、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
28、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
29、穷则独善其身，达则兼善天下。
30、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。
31、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
32、人有不虞之誉，有求全之毁。
33、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
34、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斤斧以时入山林，材木不可胜用也。
35、人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
36、圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
37、墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
38、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
39、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
40、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。
41、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
42、令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。
43、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
44、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
46、穷则独善其身，达则兼济天下。
47、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
48、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
49、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
50、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
51、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
52、不以规矩，不成方圆。
53、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
54、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
55、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
56、家必自毁，而后人毁之。
57、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。
58、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
59、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
60、人若无志，与禽兽同类。
——孟子的名言 50句菁华
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
2、穷则独善其身，达则兼济天下
3、得道者多助，失道者寡助
4、孝子之至，莫大乎尊亲。
5、乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
6、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》
7、君子坦荡荡，小人长戚戚。
8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
9、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
10、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
11、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
12、祸福无不自己求之者。
13、权，然后知轻重；度，然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》
14、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
15、不以规矩，无以成方圆。
16、王何必曰利，亦有仁义而已矣
17、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
18、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子名言
19、人皆能够为尧舜。（人人都能够当尧舜这样的好人。）
20、养心莫善于寡欲。——孟子
21、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《孟子》
22、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟轲
23、夫志，气之帅也。——孟轲
24、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。——孟轲
25、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
26、 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
27、不以规矩,无以成方园。——孟子
28、无父无君，是禽兽也。——孟子
29、不耻不若人，何若人有。——孟子
30、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
31、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——孟子
32、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——孟子
33、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子
34、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
35、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
36、穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
37、得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》
38、权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》
39、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
40、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》
41、有三件事人类都要经历：出生生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔
42、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。--孟子
43、仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。
44、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
45、仁者无敌。——孟子名言
46、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
47、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
48、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如?
49、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
50、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
——孟子的语录 50句菁华
1、王知夫苗乎？七.八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
2、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
3、权，然后知轻重；度，然后知长短。
4、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
5、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
6、不以规矩，不成方圆。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
8、我知言，我善养吾浩然之气。选自：名人名言大全geyanw
9、养心莫善于寡欲。
10、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
11、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
12、人皆能够为尧舜。
13、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
14、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
15、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
16、宝珠玉者，殃必及身。
17、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
18、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
19、人若无志，与禽兽同类。
20、仁者如射，射者正已而后发。
21、得志与民由之，不得志独行其道。
22、彼一时，此一时也。
23、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。
24、君子不以其所以养人者害人。
25、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
26、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
27、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
28、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?
29、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
30、人之患在好为人师。
31、枉己者，未有能直人者也。
32、质胜文则野，文胜质则史。
33、不耻不若人，何若人有?
34、本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了舍生取义，批判了见利忘义。
35、言定天下者一道，仁政而已，不贪sha人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
36、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
37、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
38、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
39、始作俑者，其无後乎。
40、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
41、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
42、知识与技能：了解有关孟子和孟子的思想；了解文中重点词语的含义。
43、课堂上努力激发学生学习文言文的兴趣。课堂教学不是着眼于学懂这一篇课文，而是通过这一次学习让学生感觉到学习文言文的新鲜有趣，课堂上所创设的和谐的氛围，对学生贴心的鼓励，都是为了消除学生的畏难心理，给他们一点轻松的感觉，有滋有味的朗读，更让学生在轻松之上感受到学习文言文的乐趣，而课堂上一些文言名句的穿插运用，反复吟诵感受韵味，都是试图让学生在学习文言文的过程中感受到古代语言文化的魅力，培养他们
44、古代文言文寥寥数语便能表情达意，古人云：“书读百遍，其义自见”这是学文言文的诀窍，现在就请大家自己试着读读课文，注意读准字音，把你认为难读的句子多读几遍。
45、现在我们算是和课文有了第一次亲密接触，谁愿意试着把课文读给大家听听？（指名四个人来读，一人读一句，大家听听他们的字音读准了没有。）
46、文言文不仅要把字音读正确，更重要的是要读懂，这是朗读文言文的前提，常言道：“千里之行，始于足下”。现在就请同学们运用以前学习文言文的方法，对照注释一句一句读，想想每句话每个词语的意思。
47、圣人之行不一样也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
48、君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。
49、焉有君子而能够货取乎。
50、欲为君，尽君道;欲为臣，尽臣道。
——孟子名言 50句菁华
1、君子之守，修其身而天下*。
2、今王与百姓同乐，则王矣
3、权，然后知轻重；度，然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》
4、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
5、人不劳动没出息，人不学习没长进。
6、不以规矩，无以成方园。
7、汗水换来丰收，勤学取得知识。
8、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
9、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
10、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
11、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
12、穷则独善其身，达则兼善天下。
13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
14、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
15、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
16、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任必须职务。）
17、仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
18、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
19、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
20、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
21、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
22、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
23、君子莫大乎与人为善
24、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
25、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
26、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子?焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
27、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
28、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
29、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也
30、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
31、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）
32、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）
33、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）
34、人不能够无耻，无耻之耻，无耻矣。
35、人有不为也，而后能够有为。
36、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
37、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
38、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
39、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
41、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
42、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
43、王无罪岁，斯天下之民至焉。
44、尊贤使能，后杰在位。
45、人皆可以为尧舜。
46、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
47、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
48、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
49、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
50、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
——关于孟子的名言和成语 40句菁华
1、孟子的名言
2、孟子的成语
3、地方百里而可以王。
4、国君好仁，天下无敌焉。
5、生于忧患而死于安乐也。
6、恭者不侮人，俭者不夺人。
7、人有不为也，而后可以有为。
8、我知言，我善养吾浩然之气。
9、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
10、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
11、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
12、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
13、尊贤使能：尊重有贤德的人，任用有才能的人。
14、斩钉截铁：形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。
15、以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
16、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
19、以羊易牛：易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
20、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
21、濯足濯缨：水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。
22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
24、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
25、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
26、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
27、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
28、知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
29、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
30、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
31、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
32、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
33、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
34、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
35、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
36、守约施搏：谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”
37、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
38、左右逢原：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。
39、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”
40、齐王舍牛：《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
——孟子中的成语 40句菁华
1、函矢相攻——指自相矛盾
2、尽力而为——用全部的力量去做。
3、妻离子散——一家子被迫分离四散。
4、居安资深——形容安心学习，造诣很深。
5、视如寇仇——寇仇：仇敌。看得象仇人一样。
6、以意逆志——用自己的想法去揣度别人的心思。
7、事半功倍——指做事得法，因而费力小，收效大。
8、困心横虑——心意困苦，忧虑满胸。表示费尽心力
9、进锐退速——锐：迅速。急于求进者往往后退也快。
10、登山小鲁——比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。
11、采薪之忧——采薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。
12、地丑德齐——丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。
13、来者不拒——对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。
14、弃甲曳兵——丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
15、恻隐之心——恻隐：对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。
16、放饭流歠——歠：喝，饮。大口吃饭，大口喝汤。旧指没有礼貌。
17、先知先觉——知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。
18、寡不敌众——寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。
19、当务之急——当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
20、鸡鸣狗吠——鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。
21、勃然变色——勃然：突然地。变色：变了脸色。突然生气，变了脸色。
22、视如草芥——芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。
23、负隅顽抗——负：凭借，依仗；隅：山的角落。凭借险要地势，顽固抵抗
24、杯水车薪——用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
25、动心忍性——动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。指不顾外界阻力，坚持下去。
26、岌岌可危——岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。
27、专心致志——致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
28、失道寡助——道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
29、威武不屈——威武：权势，武力；屈：屈服。**的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。
30、舍我其谁——舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
31、为富不仁——为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
32、挟山超海——挟：挟持，夹着；刱：超越，跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。
33、顿开茅塞——顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
34、揠苗助长——揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
35、金声玉振——以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。
36、距人千里——距：通“拒”，拒绝。形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地
37、一介不取——一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
38、箪食壶浆——食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
39、枉尺直寻——枉：弯曲；直：伸直；寻：古量名，八尺。屈折的只有一尺，伸直的却有一寻。比喻在小处委屈一些，以求得较大的好处。
40、一曝十寒——曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
——孔子老子孟子名言 40句菁华
1、礼之用，和为贵。
2、鱼和熊掌不可得兼。
3、以文会友，以友辅仁。
4、保民而王，莫之能御也。
5、君子量不极，胸吞百川流。
6、其知可及也，其愚不可及也。
7、天时不如地利，地利不如人和。
8、里仁为美，择不处仁，焉得知？
9、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
10、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
11、权，然后和轻重；度，然后知长短。
12、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
13、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
17、strong>老子名言
18、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
19、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
20、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
21、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
22、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
23、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
24、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
25、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
26、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
27、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
28、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
29、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
30、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
31、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
32、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
33、言定天下者一道，仁政而已，不贪*，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
34、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
35、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
36、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
37、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
38、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
39、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
40、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
