1、函矢相攻——指自相矛盾
2、尽力而为——用全部的力量去做。
3、妻离子散——一家子被迫分离四散。
4、居安资深——形容安心学习，造诣很深。
5、视如寇仇——寇仇：仇敌。看得象仇人一样。
6、以意逆志——用自己的想法去揣度别人的心思。
7、事半功倍——指做事得法，因而费力小，收效大。
8、困心横虑——心意困苦，忧虑满胸。表示费尽心力
9、进锐退速——锐：迅速。急于求进者往往后退也快。
10、登山小鲁——比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。
11、采薪之忧——采薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。
12、地丑德齐——丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。
13、来者不拒——对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。
14、弃甲曳兵——丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
15、恻隐之心——恻隐：对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。
16、放饭流歠——歠：喝，饮。大口吃饭，大口喝汤。旧指没有礼貌。
17、先知先觉——知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。
18、寡不敌众——寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。
19、当务之急——当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
20、鸡鸣狗吠——鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。
21、勃然变色——勃然：突然地。变色：变了脸色。突然生气，变了脸色。
22、视如草芥——芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。
23、负隅顽抗——负：凭借，依仗；隅：山的角落。凭借险要地势，顽固抵抗
24、杯水车薪——用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
25、动心忍性——动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。指不顾外界阻力，坚持下去。
26、岌岌可危——岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。
27、专心致志——致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
28、失道寡助——道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
29、威武不屈——威武：权势，武力；屈：屈服。**的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。
30、舍我其谁——舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
31、为富不仁——为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
32、挟山超海——挟：挟持，夹着；刱：超越，跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。
33、顿开茅塞——顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
34、揠苗助长——揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
35、金声玉振——以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。
36、距人千里——距：通“拒”，拒绝。形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地
37、一介不取——一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
38、箪食壶浆——食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
39、枉尺直寻——枉：弯曲；直：伸直；寻：古量名，八尺。屈折的只有一尺，伸直的却有一寻。比喻在小处委屈一些，以求得较大的好处。
40、一曝十寒——曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
——关于孟子的名言和成语 40句菁华
1、孟子的名言
2、孟子的成语
3、地方百里而可以王。
4、国君好仁，天下无敌焉。
5、生于忧患而死于安乐也。
6、恭者不侮人，俭者不夺人。
7、人有不为也，而后可以有为。
8、我知言，我善养吾浩然之气。
9、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
10、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
11、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
12、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
13、尊贤使能：尊重有贤德的人，任用有才能的人。
14、斩钉截铁：形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。
15、以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
16、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
19、以羊易牛：易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
20、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
21、濯足濯缨：水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。
22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
24、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
25、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
26、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
27、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
28、知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
29、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
30、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
31、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
32、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
33、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
34、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
35、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
36、守约施搏：谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”
37、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
38、左右逢原：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。
39、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”
40、齐王舍牛：《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
——论语中的成语和解释 40句菁华
1、以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如?子曰：’何以报德?以直报怨，以德报德。”示例：*《*人民*宣言》：“**——，协同张学良、杨虎城两将军，释放蒋介石。”用法：偏正式;作谓语、宾语、定语;含褒义近义词：以直报怨、以礼相待、以德报德反义词：忘恩负义、无情无义。
2、发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”示例：既这样——起来，也好，就由你去。(清·文康《儿女英雄传》第三十四回)近义词：废寝忘食用法：偏正式;作补语、定语。
3、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出处：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”示例：一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，——。(鲁迅《小说旧闻钞·序言》)近义词：情文并茂、奇文瑰句反义词：废话连篇、词不达意、*铺直叙用法：偏正式;作谓语、定语、分句;用于书面语。
4、惠而不费：惠：给人好处;费：耗费。给人好处，自己却无所损失。出处：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?”示例：谁知庄大老爷这笔款项情愿报效，只代子弟们求几个保举，更是——的事。(清·李宝嘉《官场现形记》第十五回)
5、欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处：《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”用法：连动式;作谓语、定语;含贬义。
6、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”示例：人如果——，无所用心，那是最没有出息的。反义词：废寝忘食。
7、诲人不倦：教导人特别耐心，从不厌倦。出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”示例：圣人说：“——”，你又来问我，我岂有不说的理!(清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回)近义词：谆谆教导、不厌其烦、循循善诱。
8、后生可畏：后生：青年人，后辈;畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”示例：苏曼殊《惨世界》第十回：“你们青春年少，正是——之时，还望努力自重才好。”用法：主谓式;作谓语、宾语、分句;含褒义，称赞年轻人近义词：少年老成反义词：少不更事、乳臭未干。
9、怨天尤人：天：天命，命运;尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”示例：柳青《创业史》第一部第十章：“成天泡在个人情绪里头，唉声叹气，——。”用法：联合式;作主语、谓语、定语;含贬义。
10、当仁不让：遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处：《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”示例：人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是——。(《官场现形记》)第十七回用法：偏正式;作谓语、状语、定语;指该做就做近义词：义不容辞、理所当然反义词：推三阻四、临阵脱逃。
11、学而优则仕：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处：《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”示例：我有力量释放了你，叫你达到——的愿望。(老舍《四世同堂·三十四》)
12、中道而废：中道：中途。半路就停止了。出处：《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”西汉·戴圣《礼记·表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”示例：他绝对自信他不是——的软背脊的人儿。(茅盾《创造》三)
13、以文会友：指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。出处：《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
14、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处：《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”示例：“——”。今既一无所有，纵使大禹重生，亦当束手。(清·李汝珍《镜花缘》第三十六回)
15、逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”
16、驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车;舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。出处：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”示例：酒自外入，机繇内泄。悔从醒生，——。(明·东鲁古狂生《醉醒石》第十二回)
17、轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
18、有教无类：类：类别。不管什么人都可以受到教育。出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”示例：他的教书有一个特别的地方，就是“——”。(朱自清《经典常谈·诸子第十》)
19、居下讪上：指属员背地里讥笑上级。
20、己所不欲，勿施于人：欲：希望;勿：不要;施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”示例：同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非——之恕道也。(清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回)解说：“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。《论语》《颜渊篇》主要讲述孔子对“仁”和“恕”的解释。“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
21、朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处：《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”示例：古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。(南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》)
22、是可忍，孰不可忍：是：这个;孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。出处：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”示例：小小三岛之国，如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国，——?(杨沫《青春之歌》第二部第二十三章)
23、察言观色：观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”示例：我没有——的能力。用法：联合式;作谓语、定语。
24、慎终追远：终：人死;远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
25、一言以蔽之：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”示例：老师讲的这些话，——，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。
26、血气方刚：血气：精力;方：正;刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处：《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”示例：公子杨干，乃悼公之同母弟，年方一十九岁，新拜中军戎御之职，——，未经战阵。(明·冯梦龙《东周列国志》第六十回)
27、鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
28、不得其死：指人不得善终。《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
29、不在其位，不谋其政：不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》。
30、当仁不让：语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”。朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
31、犯上作乱：犯上，触犯长上；作乱，指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。”
32、割鸡焉用牛刀：宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。
33、好行小惠：惠同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。
34、诲人不倦诲：教导、教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
35、举一反三：比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”
36、内省不疚：省，省察，反省；疚，因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！”
37、匹夫不可夺志：匹夫，一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
38、杀身成仁：仁，儒家道德的最高准则。语本《论语·卫灵公》：“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。
39、手足无措：措，安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》：“刑罚不中，*无所措手足。”
40、温故知新：温，温习；故，旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。
——关于孟子的成语及名言 30句菁华
1、人之患，在好为人师。
2、始作俑者，其无後乎。
3、育才造士，为国之本。
4、贤者在位，能者在职。
5、君子量不极，胸吞百川流。
6、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
7、君子之守，修其身而天下*。
8、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
9、权、然后知轻重；度、然后知长短。
10、左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。
11、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
12、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
13、于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。
14、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
15、坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
16、再作冯妇：再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。
17、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
18、掩鼻而过：捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。
19、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
20、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
21、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
22、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
23、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？
24、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
25、四书五经：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
26、仆仆亟拜：一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”
27、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？
28、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
29、鱼与熊掌：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。
30、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
——孟子的经典名句大全 50句菁华
1、天时不如地利，地利不如人和。
2、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
4、谨庠序之教，申之以孝悌之义。
5、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。
6、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
7、万取千焉，千取百焉，不为不多。
8、不怨天不尤人，不迁怒不二过。
9、瞰其亡也，而往拜之。
10、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
11、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
12、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
13、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
14、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。
15、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
16、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
17、如知其非义，斯速已矣，何待来年。
18、君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。
19、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
20、无君子莫治野人，无野人莫养君子！
21、天命之谓性，率性之谓道。
22、其进锐者，其退速。
23、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
24、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
25、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
26、故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。
27、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也。
28、为政不难，不得罪于巨室。
29、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。
30、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
31、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
32、人告之以有过，则喜。
33、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
34、仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。
35、大人者，不失其赤子之心者也。
36、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
37、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
38、道之所在，虽千万人吾往矣！
39、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
41、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
42、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
43、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
44、不以文章害辞，不以辞害志。
45、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
46、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
47、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
48、人有不为也，而后可以有为也。
49、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
50、人若无志，与禽兽同类。
——孟子名言警句 40句菁华
1、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
2、君子莫大乎与人为善。
3、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
4、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
7、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
8、权，然后和轻重；度，然后知长短。
9、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
10、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
11、大人者，不失其赤子之心者也。
12、人有不为也，而后可以有为。
13、其进锐者，其退速。
14、劳心者治人，劳力者治于人。
15、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
16、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
17、不以规矩，不成方圆。
18、君子不怨天，不尤人。
19、保民而王，莫之能御也。
20、夫子言之，于我心有戚戚焉。
21、我知言，我善养吾浩然之气。
22、人有不为也，而后可以有为也。
23、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
24、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
25、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
26、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
27、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
28、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
29、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
30、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
31、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
32、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
33、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
34、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
35、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
37、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
38、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
39、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
40、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
——关于孟子的名言警句 30句菁华
1、没有规矩，不成方圆。
2、不以规矩，无以成方园。
3、恭者不侮人，俭者不夺人。
4、夫子言之，于我心有戚戚焉。
5、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
6、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
8、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
10、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
11、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
12、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
13、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
14、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
15、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
16、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
17、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
18、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
19、保民而王，莫之能御也。
20、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
21、争地以战，*盈野;争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
22、权，然后和轻重;度，然后知长短。
23、穷则独善其身，达则兼善天下。
24、国君好仁，天下无敌焉。
25、不耻不若人，何若人有?
26、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
27、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
28、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
29、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
30、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
——关于孟子的名言 30句菁华
1、鱼和熊掌不可得兼。
2、君子莫大乎与人为善。
3、不耻不若人，何若人有。
4、生于忧患而死于安乐也。
5、得道者多助，失道者寡助。
6、君子之守，修其身而天下*。
7、夫子言之，于我心有戚戚焉。
8、我知言，我善养吾浩然之气。
9、大人者，不失其赤子之心者也。
10、天时不如地利，地利不如人和。
11、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
12、权、然后知轻重；度、然后知长短。
13、权，然后和轻重；度，然后知长短。
14、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
15、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
16、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
17、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
18、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
19、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
20、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
21、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
22、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
23、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
25、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
26、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
27、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。
28、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
29、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
30、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
